Македонская Н. М. Церковные приходы, бывшие на территории Тарногского района Вологодской области.

1. Введение

В 1917 году кокшенгские церкви относились к четвертому и шестому благочинническим округам Тотемского уезда. Территория была поделена на 16 приходов.

Проживали чуть более 35 000 православных и около 600 раскольников.

В кокшенгских лесах раскольничьи скиты появились в 17 веке. В 70-годах 19 века кокшенгские раскольники выселены на Уфтюгу.

Кокшенгский иконописец и переписчик старопечатных книг крестьянин Антон Семенович Каликин проживал в деревне Гавриловской Тюреберского прихода.

Собиратель старообрядческих книг и знаток литературы Яков Вячеславов жил в деревне Нижней Долговицкого прихода.

Старообрядческие моленные находились в домах крестьян – старообрядцев, только в Тюребери моленная располагалась в отдельной избе.

В Верховском, Заборском, Тюриберском и Верхкокшенгском приходах были отдельные раскольничьи кладбища.

Кокшенгские старообрядцы относились к беспоповцам и делились на федосеевцев, филипповцев, и кузьминых.

Федосеевское течение в старообрядчестве основано дьяком Феодосием Васильевым на рубеже 17-18 веков, распространилось среди беглых крестьян. Сам Феодосий скончался в 1711 году.

В 1917 году половина всех федосеевцев проживала в Верховском приходе.

Ретивый деятель федосеевщины Иван Трофимович Погожев из Верховского прихода завербовывал новых членов, собирая милостыню по всем кокшенгским приходам. Передвигался он на костылях, вызывал жалость у крестьян, его охотно слушали. Привлечь в свою веру для раскольников значило получить небесную награду.

Филипповское течение в старообрядчестве возникло в начале 18 века и распространилось в крестьянской среде. Филипповцы от федосеевцев отличались более строгим соблюдением обрядов, нетерпимостью к другим согласиям, одобряли мученическую смерть за веру - самосожжения и уморение себя голодом. Основателем Филипповского толка старообрядцев - беспоповцев был беглый стрелец Филипп. В 1743 году наставник и 70 его последователей, окруженные царским военным отрядом, сожгли себя за веру.

Ещё раньше массовое сожжение филипповцев произошло в Озерецкой волости. В 15 верстах от деревни Гаврилихи (Афанасьевской) в лесу в местности «Раменье» существовала старообрядческая пустынь, основанная отцом афанасьевского крестьянина Максима Нечаева. В ней жили каргополец Исаакий и Максимова родня. Вскоре к раскольникам присоединились ещё семь озерецких семейств, совращенных в раскол Максимом.

Для ареста старообрядцев в 1727 году был послан из Шенкурска отряд майора Чернявского. Данила Савинский привёл солдат к пустыни. Сдаться старообрядцы не захотели, солдаты начали стрелять и убили одного раскольника. Максим велел всем укрыться в часовне и поставил у дверей охранника, чтобы никто не мог выйти. Нечаев поджег часовню и сам вошел в неё. Солдаты побежали к горящей часовне. Слышался плач детей и женщин, люди толпились у единственного окна. Успели вытащить одну старуху, и один раскольник выскочил сам. Сгорело около 80 человек.

В 1917 году большинство филипповцев проживало в Тюребери.

Там находилась главная моленная филипповцев. Тюреберские девушки-раскольницы обучались в Москве старообрядческому церковному пению и потом учили певчих из других волостей. В Тюребери в течение многих лет жил глава всех кокшенгских филипповцев Иван Гаврилович Квашнин (старец Симеон Гаврилов). Он благословлял браки между раскольниками, крестил детей в раскольничьих семьях, благословлял в наставники или наставницы.

Старец Симеон часто ездил в Москву и на свою родину в Черевковскую волость Сольвычегодского уезда, осуществляя связи между кокшенгскими и черевковскими филипповцами и московским центром.

В 1889 году спасский урядник Иван Матвеевич Едемский арестовал Ивана Квашнина. В деревне Верхнепаунинской, в хлеву у одного крестьянина была тайная комнатка старца Симеона, где он и писал о старообрядчестве. Арестованного отвезли в Тотьму, но вскоре освободили. Иван Квашнин уехал в Тобольск, вслед за ним уехали некоторые единомышленники - кокшары.

В 1903 году на беседе с окружным миссионером Николаем Следниковым от имени филипповцев выступал начетчик (знаток старопечатной дониконовской литературы) Варфоломей Петрович Тимофеевский.

В 1913 году в диспуте с епархиальным миссионером Аполлинарием Заплатиным старообрядчество защищал возвратившийся Иван Квашнин, в то время он жил в деревне Нижней Долговицкого прихода.

В 1882 году, когда фанатизм филипповцев поубавился, часть кокшенгских филипповцев перешли в секту Кузьмина, отличавшуюся более аскетичной жизнью.

Основатель секты - Кузьма Николаевич Попов, житель деревни Гавриловская (Конечная). Поводом к отделению послужило то, что при крещении младенцев филипповцы брали в качестве восприемников (крестных родителей) федосеевцев. На съезде филипповцев это признали недопустимым. Кузьма вернулся на Кокшеньгу с убеждением, что не спасутся те филипповцы, у которых крёстные родители – федосеевцы, таких неистинных христиан надо перекрещивать. Он и сам в Москве окрестился заново. Многих филипповцев Кузьма уговорил перейти в его секту. На деньги, присланные из Московского центра перекрещенцев, он построил моленную и при ней богадельню, где проживали престарелые его последователи.

В 1917 году сорок процентов всех кузьминых проживали на территории Верх-Кокшенгского прихода, наставником кузьминых был Михаил Зотиков.

В 1902 году был съезд всех кокшенгских священников при участии епархиального миссионера.

Для усиления борьбы с расколом решено создать самостоятельный приход в Тюребери и Кокшенгское Феодосиевское Православное Миссионерское братство при Спасо-Преображенской церкви. Кокшенгское Православное братство открыто 27 сентября 1904 года. Кокшенгские священно- и церковнослужители состояли членами Феодосиевского братства и боролись с расколом устным и печатным словом (проводились беседы, покупались на взносы книги).

Перед революцией из 18 положенных по штату священников служили 16. Была вакантна должность второго священника в Ромашеве. Не было священника в Тюребери: Афанасий Турундаевский в 1914 году ушёл на фронт. Во многих церквях не стало псаломщиков, на защиту Отечества были мобилизованы Ивановский Дмитрий, Косарев Александр, Крупнов Анатолий, Левитский Сергей, Прилучный Стефан, Пахолков Димитрий.

По берегам реки Кокшеньги располагались семь православных приходов: Кокшенгский, Тюреберский, Долговицкий, Шевденицкий, Озерецкий, Веркокшенгский и Илезский, они относились к 4-ому округу Тотемского уезда. В Кокшенгском, Долговицком и Верхкокшенгском приходах были приписные церкви.

Пять православных приходов 4-го округа Тотемского уезда располагались по Уфтюге и её притокам: Лохотский, Ромашевский, Заборский, Поцкий, Верховский.

Церковь в Шебеньге также относилась к 4-му округу.

Маркушевская, Лондужская и Раменская церкви относились к 6-ому благочинническому округу Тотемского уезда.

Краткое описание приходов: церкви, священнослужители, церковнослужители, учебные заведения в приходе, количество православных и раскольников.

Источники

1. Клировые ведомости церквей Тотемского уезда.

2. Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Части 1, 2, 3. – СПб., 1890, 1894, 1908.

3. Сборник грамот коллегии экономии. Том 2. – Л., 1929.

4. Отчеты Кокшенгского Феодосиевского братства, напечатанные в ВЕВ.

5. Отчеты епархиального миссионера о поездках в приходы, напечатанные в ВЕВ.

2. Спасо-Преображенская Кокшенгская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 1-19.

В 1917 году на Спасском погосте на левом берегу Кокшеньги при устье речки Пихтуй находилась каменная Спасопреображенская церковь. В июне 1910 года от молнии загорелась деревянная однопрестольная Спасопреображенская церковь, построенная в 1682 году. Огонь перекинулся на стоявшую рядом каменную трехпрестольную Богородицерождественскую церковь, построенную в 1888 году. Деревянная церковь сгорела, каменную церковь восстановили. В 1913 году престолы в теплом храме освятили по-прежнему во имя святителя Афанасия Александрийского и пророка Илии, главный престол Рождества Пресвятой Богородицы в холодном храме переосвятили в честь Преображения Господня, и каменная церковь стала называться Спасопреображенской.

К Спасопреображенской церкви приписаны древняя Николаевская церковь на правом берегу Кокшеньги и 24 часовни.

В штате приходской церкви состояли 2 священника, диакон, 2 псаломщика.

Настоятель церкви священник Николай Александрович Преображенский родился в 1873 году в семье псаломщика Васильевской Тошнинской церкви.

В 1893 году он закончил по 1 разряду Вологодскую духовную семинарию.

1893 – 1898 годы - диакон в Христорождественском соборе города Грязовца.

1898 – 1917 годы - священник Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

1901 – 1905 годы - окружной миссионер по делам раскола.

1903-1917 годы – помощник благочинного до 1905 года, затем благочинный 4-го округа Тотемского уезда.

1904 – 1917 год – председатель Кокшенгского Феодосиевского Православного Миссионерского братства.

В семье у него жена Ольга Петровна и 11 детей:

Николай 1896 года рождения - на военной службе,

Георгий 1897 года рождения – окончил 4 класса ВДС, учился в военном училище (будущий командующий Темрюкской стрелковой дивизией, герой Советского Союза),

Людмила 1901 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Александра 1903 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Феодосий 1905 года рождения – учился в Спасском высшем начальном училище,

Борис 1907 года рождения – учился в министерском училище,

Зоя 1909 года рождения - училась в министерском училище,

Елена 1911 года рождения, Владимир 1913 года рождения, Тамара 1915 года рождения,

Сергей 1917 года рождения.

Второй священник Николай Константинович Певгов родился в 1868 году в семье диакона Воскресенской Верховской церкви.

В 1889 году окончил по 2-ому разряду Вологодскую духовную семинарию и трудился учителем в Верховской ЦПШ.

1890 -1917 годы - священник Спасо-Преображенской Кокшенгской церкви.

1898 -1899 годы - окружной миссионер по делам раскола.

1905 год - член совета Феодосиевского Православного братства.

1905-1908 годы - депутат по следственным и хозяйственным делам.

1913 год - член попечительского совета церкви.

В семье у него жена Павла и 8 детей:

Лидия 1892 года рождения – учительница в Спасском приходе,

Глафира 1897 года рождения – учительница в Спасском приходе,

Александра 1899 года рождения – окончила епархиальное училище,

Лариса 1901 года рождения – училась в епархиальном училище,

Анастасия 1904 года рождения – училась в высшем начальном училище,

Галина 1906 года рождения, Александр 1910 года рождения, Николай 1911 года рождения.

Диакон Стефан Андреевич Шульгин 1867 года рождения, сын псаломщика Благовещенской Козьминской церкви. Уволен из 2 класса Вологодского духовного училища в 1882 году.

В 1893 году определён псаломщиком Николаевской Пустораменской церкви, в 1896 году перемещен в Происхожденскую Лохотскую церковь.

1911 – 1917 годы - диакон Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

В семье у него жена Зинаида Ивановна и шестеро детей:

Сергей 1899 года рождения - псаломщик Троицкой Авнежской церкви,

Василий 1900 года рождения – служил в Тотемской уездной милиции,

Феодосий 1902 года рождения – учился в Спасском высшем начальном училище,

Алексей 1904 года рождения - учился в Спасском высшем начальном училище,

Александр 1907 года рождения – учился в министерском училище,

Вениамин 1910 года рождения - учился в министерском училище.

Псаломщик Павел Константинович Жаворонков родился в 1876 году в семье псаломщика Христорождественской Орловской церкви Вельского уезда.

Учился в Тотемском духовном училище.

В 1900 году учился на педагогических курсах в Вельске.

1903 – 1917 годы - псаломщик Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

Состоял во 2-ом браке с крестьянской дочерью.

Псаломщик Чулков Рафаил Осиевич родился в 1882 году в семье бывшего священника этой церкви. В 1905 году окончил по 2-ому разряду Вологодскую духовную семинарию.

1905-1917 годы - псаломщик Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

Преподавал Закон Божий в Спасском высшем начальном училище.

В семье у него жена Софья Ивановна Красильникова 1885 года рождения – учительница в Спасском высшем начальном училище.

В 1917 году в списке заштатных и сиротствующих числился 1 человек:

священническая вдова Валентина Евфимиевна Чулкова 74 лет.

Старостой церкви с 1910 года избран Михаил Александрович Косарев 1871 года рождения.

В приходе существовали Спасское высшее начальное и министерское училища, Барышевское, Дементьевское, Денисовское, Рыкаловское и Шуповское земские училища.

В штате учебных заведений прихода состояли 15 учителей: Михаил Александрович Басов, Юлия Никаноровна Басова, Александр Ильич Ильенко, Лидия Алексеевна Истомина, Елизавета Матвеевна Круглова, Николай Мавеевич Круглов, Надежда Сергеевна Лихачёва, Лидия Николаевна Певгова, Глафира Николаевна Певгова, Михаил Семёнович Торицын, Августа Григорьевна Ульяновская, София Ивановна Чулкова, Рафаил Осиевич Чулков, Валентина Осиевна Чулкова, Августа Осиевна Чулкова.

Закон Божий преподавали священники.

Приход существовал издавна.

В 1609 году построена теплая церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Холодная церковь Преображения Господня была построена ещё раньше.

В 1671 году построена новая деревянная теплая церковь с трапезой, она освящена во имя Афанасия Александрийского. В 1682 году освящена новая холодная церковь Преображения Господня с приделом Святой Троицы.

В переписи часовен 1692 года в Спасской волости записаны:

1. Часовня Николая Чудотворца в шестидворной деревне Середней, построена дедом Василия Едемского.

2. Часовня мучеников Флора и Лавра в деревне Большой, построена в 1687 году по обещанию от конского падежа.

3. Древняя часовня Николая Чудотворца в двухдворной деревне Дуровской, построена по обещанию.

4. Древняя часовня мучеников Флора и Лавра в трёхдворной деревне Анциферовской (Подгорной), построена по обещанию от конского падежа.

5. Часовня Николая Чудотворца в двухдворной деревне Игнашевской, построена по обещанию.

6. Древняя часовня Введения во храм Пресвятой Богородицы в однодворной деревне Мадовись, построена крестьянином Павлом Амфилофьевым и его братьями.

7. Часовня Святой Троицы в Горке, построил Васка Едемский в 1692 году на своей земле.

8. Древняя часовня Георгия Победоносца в трёхдворной деревне Григорьевской (Конечной) в Пёлтасах.

9. Часовня Николая Чудотворца в деревне Гамиловской, поставил отец Федора Иванова по обещанию от болезни.

10. Часовня Николая Чудотворца в четырёхдворной деревне Якуринской, построена по обещанию.

11. Часовня Рождества Пресвятой Богородицы в шестидворной деревне Нижнепаунинской (Большой), построена по обещанию.

12. Древняя часовня Николая Чудотворца в восьмидворной деревне Верхнепаунинской, построена по обещанию от морового поветрия. При часовне 8 крестьянских дворов.

В 1917 году село Спасское и 61 деревня Спасо-Преображенского Кокшенгского прихода относились к Спасской волости Тотемского уезда, в 1917 году в них проживали 4804 православных и 30 раскольников (14 филипповцев и 16 старообрядцев из секты Кузьмина).

В верхней половине прихода – 30 деревень, в нижней половине – 31 деревня.

3. Николаевская Кокшенгская приписная церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 2-19.

В 1917 году на левом берегу речки Ивас при впадении её в Кокшеньгу находилась деревянная теплая одноглавая однопрестольная Николаевская церковь с трапезой. Церковь построена около 1601 года в Иваском городке, укрепленном для защиты от неприятеля деревянными стенами, земляными валами, искусственными рвами и естественными водными преградами.

В 1861 году церковь отремонтировали, пристроили колокольню, обили тесом и выкрасили стены в желтый цвет, крышу – в красный. В 1862 году храм освятили по-прежнему во имя святителя Николая Мирликийского.

После пожара в 1910 году на Спасопреображенском погосте службы в течение трёх лет проходили в Николаевской церкви.

В деревянных церквях трапеза отделялась от среднего отделения церкви особой стеной с дверью и специальными затворами слева и справа от двери. Половина печки находилась в церкви, половина – в трапезе. Во время топки печи в трапезной затворы закрывались наглухо, и дым из трапезной не проникал в церковь. Когда печь протапливалась, закрывали трубу, открывали затворы, и тепло без дыма расходилось по церкви.

Богомольцы приходили на службу из разных деревень, иногда – издалека, они отдыхали на лавках возле стен трапезной, вели тихие неспешные разговоры или слушали чтение житий святых. Если в этот день было отпевание, гроб с покойником стоял посередине трапезной на широкой лавке и люди могли проститься с ним.

Церковь окружала деревянная ограда, за оградой в нескольких кельях жили бесприютные старухи. Их кормили личные огородики, кое-что подавали окрестные крестьяне.

Николаевская церковь была приписана к Спасопреображенской Кокшенгской и располагалась от неё в 3 верстах выше по течению Кокшеньги.

В 1917 году в церкви Николая Чудотворца на Ивасе служили священники Николай Александрович Преображенский и Николай Константинович Певгов.

4. Зосимо-Савватиевская Тюриберская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 3-19.

В 1917 году вблизи деревни Нижнепаунинская на левом берегу Кокшеньги стояла деревянная однопрестольная Зосимо-Савватиевская церковь. Это была первая церковь, построенная в Тюребери. Православных в этой местности было мало, раскольников – много. Приход существовал с 1902 года, но своего храма не было. Богослужения для тюреберов совершались в бывшей монастырской Зосимо-Савватиевской церкви, расположенной за рекой, в местности Борок. В марте 1903 года церковь в Борке сгорела.

Эта беда подтолкнула православных тюреберов к строительству своего храма. Кокшенгское Православное Миссионерское братство преподобного Феодосия Тотемского стало собирать средства для строительства церкви: выделило на строительство церкви 22 рубля из своих фондов, собрали 139 рублей в церквях Тотемского уезда, щедрые взносы сделали вологодский епископ Никон Рождественский (2000 рублей) и император Николай Александрович (1000 рублей). Управлением Государственных Имуществ пожертвован лес. Жители Мусоринской и Филимоновской деревень выделили землю под церковь и кладбище.

26 сентября 1910 года освящена церковь во имя Зосимы и Савватия Соловецких.

К Зосимо-Савватиевской Тюриберской церкви приписаны 4 часовни: Николая Чудотворца в Верхнепаунинской, Рождества Пресвятой Богородицы в Нижнепаунинской, Николая Чудотворца в Якуринской и часовня в Филимоновской. В деревнях Филимоновская, Нижнепаунинская и Верхнепаунинская часовни деревянные прочные, в Якуринской – ветхая.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Афанасий Васильевич Турундаевский родился в 1887 году в семье священника.

В 1909 году выбыл из выпускного 6-го класса Вологодской духовной семинарии.

С 1909 по 1911 год состоял псаломщиком в церквях Архангельской епархии.

В 1911 году преподавал в церковно-приходской школе при Николаевской Кустовской церкви Грязовецкого уезда.

1912-1914 годы – священник Зосимо-Савватиевской Тюреберской церкви.

1913 – 1914 годы - второй окружной миссионер.

В семье у него жена Мария Николаевна и дочь Ольга 1913 года рождения.

В 1914 году ушёл добровольцем в действующую армию. Был полковым священником, в 1915 году находился 7 месяцев в германском плену. После освобождения из плена вернулся на фронт.

В 1917 году служил полковым священником 237-го Грайворонского полка.

В 1913 году псаломщиком определён Федор Михайлович Силинский. Он родился в 1897 году в крестьянской семье, окончил церковно-приходскую школу. В 1917 году должность псаломщика была свободна.

Церковным старостой в 1914 году избран крестьянин Михаил Александрович Тимофеевский 1879 года рождения.

В Мусоринской церковно-приходская школе учила Ольга Анатольевна Певгова. Закон Божий преподавал спасский священник Певгов Николай Константинович.

Приход образовался в 20-м веке.

В 1917 году 7 деревень Тюреберского прихода относились к Спасской волости Тотемского уезда, в них в 1917 году проживали 834 православных, раскольников – 135 человек, из них филипповцев 117, один федосеевец и 17 старобрядцев из секты Кузьмина.

5. Троицкая Долговицкая приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 4-19.

В 1917 году на Долговицком погосте на правом берегу Кокшеньги ниже устья Ярославки стояли три церкви.

1. Деревянная холодная двухпрестольная Троицкая церковь построена в 1793 года году, второй престол освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

2. Деревянная теплая однопрестольная церковь построена в 1716 году, престол освящен во имя святителя Николая Мирликийского, ремонтировалась в 1871 году.

3. Николаевская каменная церковь строилась с 1895 года. В 1901 году строительство окончено. Внутри храм ещё не был готов к освящению. До этой каменной церкви в Долговицах уже существовала каменная Николаевская церковь, построенная в 1843 году, в 1889 году она назначена к слому.

К Троицкой Долговицкой церкви приписана Зосимо-Савватиевская церковь в Борке и 4 часовни в деревнях:

Проневская – часовня Николая Чудотворца,

Парфеновская – часовня иконы Божией Матери «Знамение»,

Матфеевская – часовня Сретения Господня,

Подволочная – часовня Георгия Победоносца.

В штате церкви состояли священник, псаломщик, просфорня.

Священник Анатолий Александрович Певгов родился в 1876 году в семье священника.

Окончил Вологодскую духовную семинарию в 1897 году.

1898 - 1900 годы - диакон в Троицкой Шебенгской церкви.

1900 - 1905 годы - священник Ильинской Поцкой церкви.

1905 – 1908 годы – священник Иоанно-Предтеченской Толшемской церкви.

1908 – 1917 годы - священник Троицкой Долговицкой церкви.

В 1904, 1910, 1911, 1912 годах состоял окружным миссионером.

С 1914 года - член благочиннического совета 4-го округа Тотемского уезда.

В семье у него жена Градислава и дети:

Ольга 1898 года рождения - учительница в Тюреберском приходе,

Зоя 1899 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Надежда 1901 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Нина 1903 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Варвара 1904 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Борис 1908 года рождения - учился в церковно-приходской школе,

Анатолий – 1910 года рождения,

Александр – 1912 года рождения.

Псаломщик Димитрий Всеволодович Фомин родился в 1883 году в крестьянской семье.

Окончил начальное земское училище.

С 1909 года допущен к деятельности псаломщика в Христорождественской Совдюжской церкви, в 1913 году переведён в Ромашевскую Введенскую церковь, в 1915 году утверждён в должности псаломщика.

1916-1917 годы – псаломщик Троицкой Долговицкой церкви.

В семье у него жена Апполинария и шестеро детей, родившихся с 1907 года по 1917 год (Алексей, Мария, Александр, Лидия, Валентин, Николай). Двое старших в 1917 году учились в церковно-приходской школе.

Заштатных и сиротствующих в Долговицкой церкви в 1917 году двое:

заштатный псаломщик Дмитрий Николаевич Дьяков 53-х лет,

псаломщицкая вдова Неонила Александровна Белорусова 66-и лет.

Дочь Неонилы девица 43-х лет Мария Федоровна Белорусова работала в церкви просфорней.

В 1915 году старостой церкви избран крестьянин Яков Матвеевич Попов 1882 года рождения.

В церковно-приходской школе преподавала Мария Николаевна Сибирцева. Закон Божий вёл священник.

Приход существовал издавна.

В 1603 году в Троицкой Долговицкой церкви служил поп Аникей Никифоров.

В переписи 1692 года в Долговицкой волости записана древняя часовня Николая Чудотворца в шестидворной деревне Проневской.

В 1917 году село Долговицкое и 13 деревень Долговицкого прихода относились к Долговицкой волости, в них проживали 1240 православных, 27 раскольников (все - филипповцы).

6. Зосимо-Савватиевская приписная церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 5-19.

В 1917 году в местности Борок на правом берегу Кокшеньги стояла выкрашенная в сиреневый цвет Зосимо-Савватиевская церковь, приписная к Троицкой Долговицкой.

Зосимо-Саватиевская церковь - деревянная холодная в одной связи с колокольней, построена на средства долговицких крестьян. Главный престол церкви освятили в 1909 году во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, второй престол - святителя Иоанна Златоуста.

Возле церкви стояли два деревянных дом для богомольцев и 15 деревянных лавок для торговцев на время ежегодной Зосимо-Савватиевской ярмарки. Ярмарка проводилась 27 сентября (по старому стилю), в день памяти преподобного Савватия Соловецкого. Крестьяне из ближних и дальних мест приводили для продажи и по обету лошадей, коров, овец. Святыня Дружининой пустыни – чудотворная икона преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, хранилась в Долговицкой церкви, в Зосимо-Савватиевскую церковь приносилась крестным ходом накануне ярмарки.

В конце 19-го века при Зосимо-Савватиевской церкви стояло несколько избушек, в них жили старухи, жили они на подаяния и дары своих огородов.

В двух сторожках проживали два церковных сторожа, один из них, крестьянин Вячеславов, считал себя потомком Дружины Вячеславова - основателя пустыни.

В 1917 году в церкви служил священник Долговицкой церкви Анатолий Александрович Певгов.

До 1903 года в Борке стояла Зосимо-Саваатиевская церковь, построенная монахами Дружининой пустыни. В 1850 году и в 1881 году производился ремонт древней Зосимо-Савватиевской церкви. Церковь покрасили охрой, сделали кирпичную ограду с железными решетками.

Местность через реку от бывшей пустыни называлась Тюреберь. Почти все жители были раскольниками, православных было несколько человек. В 1902 году образовался православный Тюреберский приход, богослужения для тюреберов стали совершаться в бывшей монастырской Зосимо – Савватиевской церкви в Борке. Несмотря на то, что при церкви были уже две сторожки, в марте 1903 года ночью церковь сгорела дотла.

После пожара для прихожан-тюреберов построили на пожертвования Зосимо-Савватиевскую церковь, её освятили в 1910 году.

Долговицкие крестьяне раньше на год освятили на прежнем месте сво