Македонская Н. М. Церковные приходы, бывшие на территории Тарногского района Вологодской области.

1. Введение

В 1917 году кокшенгские церкви относились к четвертому и шестому благочинническим округам Тотемского уезда. Территория была поделена на 16 приходов.

Проживали чуть более 35 000 православных и около 600 раскольников.

В кокшенгских лесах раскольничьи скиты появились в 17 веке. В 70-годах 19 века кокшенгские раскольники выселены на Уфтюгу.

Кокшенгский иконописец и переписчик старопечатных книг крестьянин Антон Семенович Каликин проживал в деревне Гавриловской Тюреберского прихода.

Собиратель старообрядческих книг и знаток литературы Яков Вячеславов жил в деревне Нижней Долговицкого прихода.

Старообрядческие моленные находились в домах крестьян – старообрядцев, только в Тюребери моленная располагалась в отдельной избе.

В Верховском, Заборском, Тюриберском и Верхкокшенгском приходах были отдельные раскольничьи кладбища.

Кокшенгские старообрядцы относились к беспоповцам и делились на федосеевцев, филипповцев, и кузьминых.

Федосеевское течение в старообрядчестве основано дьяком Феодосием Васильевым на рубеже 17-18 веков, распространилось среди беглых крестьян. Сам Феодосий скончался в 1711 году.

В 1917 году половина всех федосеевцев проживала в Верховском приходе.

Ретивый деятель федосеевщины Иван Трофимович Погожев из Верховского прихода завербовывал новых членов, собирая милостыню по всем кокшенгским приходам. Передвигался он на костылях, вызывал жалость у крестьян, его охотно слушали. Привлечь в свою веру для раскольников значило получить небесную награду.

Филипповское течение в старообрядчестве возникло в начале 18 века и распространилось в крестьянской среде. Филипповцы от федосеевцев отличались более строгим соблюдением обрядов, нетерпимостью к другим согласиям, одобряли мученическую смерть за веру - самосожжения и уморение себя голодом. Основателем Филипповского толка старообрядцев - беспоповцев был беглый стрелец Филипп. В 1743 году наставник и 70 его последователей, окруженные царским военным отрядом, сожгли себя за веру.

Ещё раньше массовое сожжение филипповцев произошло в Озерецкой волости. В 15 верстах от деревни Гаврилихи (Афанасьевской) в лесу в местности «Раменье» существовала старообрядческая пустынь, основанная отцом афанасьевского крестьянина Максима Нечаева. В ней жили каргополец Исаакий и Максимова родня. Вскоре к раскольникам присоединились ещё семь озерецких семейств, совращенных в раскол Максимом.

Для ареста старообрядцев в 1727 году был послан из Шенкурска отряд майора Чернявского. Данила Савинский привёл солдат к пустыни. Сдаться старообрядцы не захотели, солдаты начали стрелять и убили одного раскольника. Максим велел всем укрыться в часовне и поставил у дверей охранника, чтобы никто не мог выйти. Нечаев поджег часовню и сам вошел в неё. Солдаты побежали к горящей часовне. Слышался плач детей и женщин, люди толпились у единственного окна. Успели вытащить одну старуху, и один раскольник выскочил сам. Сгорело около 80 человек.

В 1917 году большинство филипповцев проживало в Тюребери.

Там находилась главная моленная филипповцев. Тюреберские девушки-раскольницы обучались в Москве старообрядческому церковному пению и потом учили певчих из других волостей. В Тюребери в течение многих лет жил глава всех кокшенгских филипповцев Иван Гаврилович Квашнин (старец Симеон Гаврилов). Он благословлял браки между раскольниками, крестил детей в раскольничьих семьях, благословлял в наставники или наставницы.

Старец Симеон часто ездил в Москву и на свою родину в Черевковскую волость Сольвычегодского уезда, осуществляя связи между кокшенгскими и черевковскими филипповцами и московским центром.

В 1889 году спасский урядник Иван Матвеевич Едемский арестовал Ивана Квашнина. В деревне Верхнепаунинской, в хлеву у одного крестьянина была тайная комнатка старца Симеона, где он и писал о старообрядчестве. Арестованного отвезли в Тотьму, но вскоре освободили. Иван Квашнин уехал в Тобольск, вслед за ним уехали некоторые единомышленники - кокшары.

В 1903 году на беседе с окружным миссионером Николаем Следниковым от имени филипповцев выступал начетчик (знаток старопечатной дониконовской литературы) Варфоломей Петрович Тимофеевский.

В 1913 году в диспуте с епархиальным миссионером Аполлинарием Заплатиным старообрядчество защищал возвратившийся Иван Квашнин, в то время он жил в деревне Нижней Долговицкого прихода.

В 1882 году, когда фанатизм филипповцев поубавился, часть кокшенгских филипповцев перешли в секту Кузьмина, отличавшуюся более аскетичной жизнью.

Основатель секты - Кузьма Николаевич Попов, житель деревни Гавриловская (Конечная). Поводом к отделению послужило то, что при крещении младенцев филипповцы брали в качестве восприемников (крестных родителей) федосеевцев. На съезде филипповцев это признали недопустимым. Кузьма вернулся на Кокшеньгу с убеждением, что не спасутся те филипповцы, у которых крёстные родители – федосеевцы, таких неистинных христиан надо перекрещивать. Он и сам в Москве окрестился заново. Многих филипповцев Кузьма уговорил перейти в его секту. На деньги, присланные из Московского центра перекрещенцев, он построил моленную и при ней богадельню, где проживали престарелые его последователи.

В 1917 году сорок процентов всех кузьминых проживали на территории Верх-Кокшенгского прихода, наставником кузьминых был Михаил Зотиков.

В 1902 году был съезд всех кокшенгских священников при участии епархиального миссионера.

Для усиления борьбы с расколом решено создать самостоятельный приход в Тюребери и Кокшенгское Феодосиевское Православное Миссионерское братство при Спасо-Преображенской церкви. Кокшенгское Православное братство открыто 27 сентября 1904 года. Кокшенгские священно- и церковнослужители состояли членами Феодосиевского братства и боролись с расколом устным и печатным словом (проводились беседы, покупались на взносы книги).

Перед революцией из 18 положенных по штату священников служили 16. Была вакантна должность второго священника в Ромашеве. Не было священника в Тюребери: Афанасий Турундаевский в 1914 году ушёл на фронт. Во многих церквях не стало псаломщиков, на защиту Отечества были мобилизованы Ивановский Дмитрий, Косарев Александр, Крупнов Анатолий, Левитский Сергей, Прилучный Стефан, Пахолков Димитрий.

По берегам реки Кокшеньги располагались семь православных приходов: Кокшенгский, Тюреберский, Долговицкий, Шевденицкий, Озерецкий, Веркокшенгский и Илезский, они относились к 4-ому округу Тотемского уезда. В Кокшенгском, Долговицком и Верхкокшенгском приходах были приписные церкви.

Пять православных приходов 4-го округа Тотемского уезда располагались по Уфтюге и её притокам: Лохотский, Ромашевский, Заборский, Поцкий, Верховский.

Церковь в Шебеньге также относилась к 4-му округу.

Маркушевская, Лондужская и Раменская церкви относились к 6-ому благочинническому округу Тотемского уезда.

Краткое описание приходов: церкви, священнослужители, церковнослужители, учебные заведения в приходе, количество православных и раскольников.

Источники

1. Клировые ведомости церквей Тотемского уезда.

2. Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Части 1, 2, 3. – СПб., 1890, 1894, 1908.

3. Сборник грамот коллегии экономии. Том 2. – Л., 1929.

4. Отчеты Кокшенгского Феодосиевского братства, напечатанные в ВЕВ.

5. Отчеты епархиального миссионера о поездках в приходы, напечатанные в ВЕВ.

2. Спасо-Преображенская Кокшенгская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 1-19.

В 1917 году на Спасском погосте на левом берегу Кокшеньги при устье речки Пихтуй находилась каменная Спасопреображенская церковь. В июне 1910 года от молнии загорелась деревянная однопрестольная Спасопреображенская церковь, построенная в 1682 году. Огонь перекинулся на стоявшую рядом каменную трехпрестольную Богородицерождественскую церковь, построенную в 1888 году. Деревянная церковь сгорела, каменную церковь восстановили. В 1913 году престолы в теплом храме освятили по-прежнему во имя святителя Афанасия Александрийского и пророка Илии, главный престол Рождества Пресвятой Богородицы в холодном храме переосвятили в честь Преображения Господня, и каменная церковь стала называться Спасопреображенской.

К Спасопреображенской церкви приписаны древняя Николаевская церковь на правом берегу Кокшеньги и 24 часовни.

В штате приходской церкви состояли 2 священника, диакон, 2 псаломщика.

Настоятель церкви священник Николай Александрович Преображенский родился в 1873 году в семье псаломщика Васильевской Тошнинской церкви.

В 1893 году он закончил по 1 разряду Вологодскую духовную семинарию.

1893 – 1898 годы - диакон в Христорождественском соборе города Грязовца.

1898 – 1917 годы - священник Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

1901 – 1905 годы - окружной миссионер по делам раскола.

1903-1917 годы – помощник благочинного до 1905 года, затем благочинный 4-го округа Тотемского уезда.

1904 – 1917 год – председатель Кокшенгского Феодосиевского Православного Миссионерского братства.

В семье у него жена Ольга Петровна и 11 детей:

Николай 1896 года рождения - на военной службе,

Георгий 1897 года рождения – окончил 4 класса ВДС, учился в военном училище (будущий командующий Темрюкской стрелковой дивизией, герой Советского Союза),

Людмила 1901 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Александра 1903 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Феодосий 1905 года рождения – учился в Спасском высшем начальном училище,

Борис 1907 года рождения – учился в министерском училище,

Зоя 1909 года рождения - училась в министерском училище,

Елена 1911 года рождения, Владимир 1913 года рождения, Тамара 1915 года рождения,

Сергей 1917 года рождения.

Второй священник Николай Константинович Певгов родился в 1868 году в семье диакона Воскресенской Верховской церкви.

В 1889 году окончил по 2-ому разряду Вологодскую духовную семинарию и трудился учителем в Верховской ЦПШ.

1890 -1917 годы - священник Спасо-Преображенской Кокшенгской церкви.

1898 -1899 годы - окружной миссионер по делам раскола.

1905 год - член совета Феодосиевского Православного братства.

1905-1908 годы - депутат по следственным и хозяйственным делам.

1913 год - член попечительского совета церкви.

В семье у него жена Павла и 8 детей:

Лидия 1892 года рождения – учительница в Спасском приходе,

Глафира 1897 года рождения – учительница в Спасском приходе,

Александра 1899 года рождения – окончила епархиальное училище,

Лариса 1901 года рождения – училась в епархиальном училище,

Анастасия 1904 года рождения – училась в высшем начальном училище,

Галина 1906 года рождения, Александр 1910 года рождения, Николай 1911 года рождения.

Диакон Стефан Андреевич Шульгин 1867 года рождения, сын псаломщика Благовещенской Козьминской церкви. Уволен из 2 класса Вологодского духовного училища в 1882 году.

В 1893 году определён псаломщиком Николаевской Пустораменской церкви, в 1896 году перемещен в Происхожденскую Лохотскую церковь.

1911 – 1917 годы - диакон Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

В семье у него жена Зинаида Ивановна и шестеро детей:

Сергей 1899 года рождения - псаломщик Троицкой Авнежской церкви,

Василий 1900 года рождения – служил в Тотемской уездной милиции,

Феодосий 1902 года рождения – учился в Спасском высшем начальном училище,

Алексей 1904 года рождения - учился в Спасском высшем начальном училище,

Александр 1907 года рождения – учился в министерском училище,

Вениамин 1910 года рождения - учился в министерском училище.

Псаломщик Павел Константинович Жаворонков родился в 1876 году в семье псаломщика Христорождественской Орловской церкви Вельского уезда.

Учился в Тотемском духовном училище.

В 1900 году учился на педагогических курсах в Вельске.

1903 – 1917 годы - псаломщик Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

Состоял во 2-ом браке с крестьянской дочерью.

Псаломщик Чулков Рафаил Осиевич родился в 1882 году в семье бывшего священника этой церкви. В 1905 году окончил по 2-ому разряду Вологодскую духовную семинарию.

1905-1917 годы - псаломщик Спасопреображенской Кокшенгской церкви.

Преподавал Закон Божий в Спасском высшем начальном училище.

В семье у него жена Софья Ивановна Красильникова 1885 года рождения – учительница в Спасском высшем начальном училище.

В 1917 году в списке заштатных и сиротствующих числился 1 человек:

священническая вдова Валентина Евфимиевна Чулкова 74 лет.

Старостой церкви с 1910 года избран Михаил Александрович Косарев 1871 года рождения.

В приходе существовали Спасское высшее начальное и министерское училища, Барышевское, Дементьевское, Денисовское, Рыкаловское и Шуповское земские училища.

В штате учебных заведений прихода состояли 15 учителей: Михаил Александрович Басов, Юлия Никаноровна Басова, Александр Ильич Ильенко, Лидия Алексеевна Истомина, Елизавета Матвеевна Круглова, Николай Мавеевич Круглов, Надежда Сергеевна Лихачёва, Лидия Николаевна Певгова, Глафира Николаевна Певгова, Михаил Семёнович Торицын, Августа Григорьевна Ульяновская, София Ивановна Чулкова, Рафаил Осиевич Чулков, Валентина Осиевна Чулкова, Августа Осиевна Чулкова.

Закон Божий преподавали священники.

Приход существовал издавна.

В 1609 году построена теплая церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Холодная церковь Преображения Господня была построена ещё раньше.

В 1671 году построена новая деревянная теплая церковь с трапезой, она освящена во имя Афанасия Александрийского. В 1682 году освящена новая холодная церковь Преображения Господня с приделом Святой Троицы.

В переписи часовен 1692 года в Спасской волости записаны:

1. Часовня Николая Чудотворца в шестидворной деревне Середней, построена дедом Василия Едемского.

2. Часовня мучеников Флора и Лавра в деревне Большой, построена в 1687 году по обещанию от конского падежа.

3. Древняя часовня Николая Чудотворца в двухдворной деревне Дуровской, построена по обещанию.

4. Древняя часовня мучеников Флора и Лавра в трёхдворной деревне Анциферовской (Подгорной), построена по обещанию от конского падежа.

5. Часовня Николая Чудотворца в двухдворной деревне Игнашевской, построена по обещанию.

6. Древняя часовня Введения во храм Пресвятой Богородицы в однодворной деревне Мадовись, построена крестьянином Павлом Амфилофьевым и его братьями.

7. Часовня Святой Троицы в Горке, построил Васка Едемский в 1692 году на своей земле.

8. Древняя часовня Георгия Победоносца в трёхдворной деревне Григорьевской (Конечной) в Пёлтасах.

9. Часовня Николая Чудотворца в деревне Гамиловской, поставил отец Федора Иванова по обещанию от болезни.

10. Часовня Николая Чудотворца в четырёхдворной деревне Якуринской, построена по обещанию.

11. Часовня Рождества Пресвятой Богородицы в шестидворной деревне Нижнепаунинской (Большой), построена по обещанию.

12. Древняя часовня Николая Чудотворца в восьмидворной деревне Верхнепаунинской, построена по обещанию от морового поветрия. При часовне 8 крестьянских дворов.

В 1917 году село Спасское и 61 деревня Спасо-Преображенского Кокшенгского прихода относились к Спасской волости Тотемского уезда, в 1917 году в них проживали 4804 православных и 30 раскольников (14 филипповцев и 16 старообрядцев из секты Кузьмина).

В верхней половине прихода – 30 деревень, в нижней половине – 31 деревня.

3. Николаевская Кокшенгская приписная церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 2-19.

В 1917 году на левом берегу речки Ивас при впадении её в Кокшеньгу находилась деревянная теплая одноглавая однопрестольная Николаевская церковь с трапезой. Церковь построена около 1601 года в Иваском городке, укрепленном для защиты от неприятеля деревянными стенами, земляными валами, искусственными рвами и естественными водными преградами.

В 1861 году церковь отремонтировали, пристроили колокольню, обили тесом и выкрасили стены в желтый цвет, крышу – в красный. В 1862 году храм освятили по-прежнему во имя святителя Николая Мирликийского.

После пожара в 1910 году на Спасопреображенском погосте службы в течение трёх лет проходили в Николаевской церкви.

В деревянных церквях трапеза отделялась от среднего отделения церкви особой стеной с дверью и специальными затворами слева и справа от двери. Половина печки находилась в церкви, половина – в трапезе. Во время топки печи в трапезной затворы закрывались наглухо, и дым из трапезной не проникал в церковь. Когда печь протапливалась, закрывали трубу, открывали затворы, и тепло без дыма расходилось по церкви.

Богомольцы приходили на службу из разных деревень, иногда – издалека, они отдыхали на лавках возле стен трапезной, вели тихие неспешные разговоры или слушали чтение житий святых. Если в этот день было отпевание, гроб с покойником стоял посередине трапезной на широкой лавке и люди могли проститься с ним.

Церковь окружала деревянная ограда, за оградой в нескольких кельях жили бесприютные старухи. Их кормили личные огородики, кое-что подавали окрестные крестьяне.

Николаевская церковь была приписана к Спасопреображенской Кокшенгской и располагалась от неё в 3 верстах выше по течению Кокшеньги.

В 1917 году в церкви Николая Чудотворца на Ивасе служили священники Николай Александрович Преображенский и Николай Константинович Певгов.

4. Зосимо-Савватиевская Тюриберская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 3-19.

В 1917 году вблизи деревни Нижнепаунинская на левом берегу Кокшеньги стояла деревянная однопрестольная Зосимо-Савватиевская церковь. Это была первая церковь, построенная в Тюребери. Православных в этой местности было мало, раскольников – много. Приход существовал с 1902 года, но своего храма не было. Богослужения для тюреберов совершались в бывшей монастырской Зосимо-Савватиевской церкви, расположенной за рекой, в местности Борок. В марте 1903 года церковь в Борке сгорела.

Эта беда подтолкнула православных тюреберов к строительству своего храма. Кокшенгское Православное Миссионерское братство преподобного Феодосия Тотемского стало собирать средства для строительства церкви: выделило на строительство церкви 22 рубля из своих фондов, собрали 139 рублей в церквях Тотемского уезда, щедрые взносы сделали вологодский епископ Никон Рождественский (2000 рублей) и император Николай Александрович (1000 рублей). Управлением Государственных Имуществ пожертвован лес. Жители Мусоринской и Филимоновской деревень выделили землю под церковь и кладбище.

26 сентября 1910 года освящена церковь во имя Зосимы и Савватия Соловецких.

К Зосимо-Савватиевской Тюриберской церкви приписаны 4 часовни: Николая Чудотворца в Верхнепаунинской, Рождества Пресвятой Богородицы в Нижнепаунинской, Николая Чудотворца в Якуринской и часовня в Филимоновской. В деревнях Филимоновская, Нижнепаунинская и Верхнепаунинская часовни деревянные прочные, в Якуринской – ветхая.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Афанасий Васильевич Турундаевский родился в 1887 году в семье священника.

В 1909 году выбыл из выпускного 6-го класса Вологодской духовной семинарии.

С 1909 по 1911 год состоял псаломщиком в церквях Архангельской епархии.

В 1911 году преподавал в церковно-приходской школе при Николаевской Кустовской церкви Грязовецкого уезда.

1912-1914 годы – священник Зосимо-Савватиевской Тюреберской церкви.

1913 – 1914 годы - второй окружной миссионер.

В семье у него жена Мария Николаевна и дочь Ольга 1913 года рождения.

В 1914 году ушёл добровольцем в действующую армию. Был полковым священником, в 1915 году находился 7 месяцев в германском плену. После освобождения из плена вернулся на фронт.

В 1917 году служил полковым священником 237-го Грайворонского полка.

В 1913 году псаломщиком определён Федор Михайлович Силинский. Он родился в 1897 году в крестьянской семье, окончил церковно-приходскую школу. В 1917 году должность псаломщика была свободна.

Церковным старостой в 1914 году избран крестьянин Михаил Александрович Тимофеевский 1879 года рождения.

В Мусоринской церковно-приходская школе учила Ольга Анатольевна Певгова. Закон Божий преподавал спасский священник Певгов Николай Константинович.

Приход образовался в 20-м веке.

В 1917 году 7 деревень Тюреберского прихода относились к Спасской волости Тотемского уезда, в них в 1917 году проживали 834 православных, раскольников – 135 человек, из них филипповцев 117, один федосеевец и 17 старобрядцев из секты Кузьмина.

5. Троицкая Долговицкая приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 4-19.

В 1917 году на Долговицком погосте на правом берегу Кокшеньги ниже устья Ярославки стояли три церкви.

1. Деревянная холодная двухпрестольная Троицкая церковь построена в 1793 года году, второй престол освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

2. Деревянная теплая однопрестольная церковь построена в 1716 году, престол освящен во имя святителя Николая Мирликийского, ремонтировалась в 1871 году.

3. Николаевская каменная церковь строилась с 1895 года. В 1901 году строительство окончено. Внутри храм ещё не был готов к освящению. До этой каменной церкви в Долговицах уже существовала каменная Николаевская церковь, построенная в 1843 году, в 1889 году она назначена к слому.

К Троицкой Долговицкой церкви приписана Зосимо-Савватиевская церковь в Борке и 4 часовни в деревнях:

Проневская – часовня Николая Чудотворца,

Парфеновская – часовня иконы Божией Матери «Знамение»,

Матфеевская – часовня Сретения Господня,

Подволочная – часовня Георгия Победоносца.

В штате церкви состояли священник, псаломщик, просфорня.

Священник Анатолий Александрович Певгов родился в 1876 году в семье священника.

Окончил Вологодскую духовную семинарию в 1897 году.

1898 - 1900 годы - диакон в Троицкой Шебенгской церкви.

1900 - 1905 годы - священник Ильинской Поцкой церкви.

1905 – 1908 годы – священник Иоанно-Предтеченской Толшемской церкви.

1908 – 1917 годы - священник Троицкой Долговицкой церкви.

В 1904, 1910, 1911, 1912 годах состоял окружным миссионером.

С 1914 года - член благочиннического совета 4-го округа Тотемского уезда.

В семье у него жена Градислава и дети:

Ольга 1898 года рождения - учительница в Тюреберском приходе,

Зоя 1899 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Надежда 1901 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Нина 1903 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Варвара 1904 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Борис 1908 года рождения - учился в церковно-приходской школе,

Анатолий – 1910 года рождения,

Александр – 1912 года рождения.

Псаломщик Димитрий Всеволодович Фомин родился в 1883 году в крестьянской семье.

Окончил начальное земское училище.

С 1909 года допущен к деятельности псаломщика в Христорождественской Совдюжской церкви, в 1913 году переведён в Ромашевскую Введенскую церковь, в 1915 году утверждён в должности псаломщика.

1916-1917 годы – псаломщик Троицкой Долговицкой церкви.

В семье у него жена Апполинария и шестеро детей, родившихся с 1907 года по 1917 год (Алексей, Мария, Александр, Лидия, Валентин, Николай). Двое старших в 1917 году учились в церковно-приходской школе.

Заштатных и сиротствующих в Долговицкой церкви в 1917 году двое:

заштатный псаломщик Дмитрий Николаевич Дьяков 53-х лет,

псаломщицкая вдова Неонила Александровна Белорусова 66-и лет.

Дочь Неонилы девица 43-х лет Мария Федоровна Белорусова работала в церкви просфорней.

В 1915 году старостой церкви избран крестьянин Яков Матвеевич Попов 1882 года рождения.

В церковно-приходской школе преподавала Мария Николаевна Сибирцева. Закон Божий вёл священник.

Приход существовал издавна.

В 1603 году в Троицкой Долговицкой церкви служил поп Аникей Никифоров.

В переписи 1692 года в Долговицкой волости записана древняя часовня Николая Чудотворца в шестидворной деревне Проневской.

В 1917 году село Долговицкое и 13 деревень Долговицкого прихода относились к Долговицкой волости, в них проживали 1240 православных, 27 раскольников (все - филипповцы).

6. Зосимо-Савватиевская приписная церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 5-19.

В 1917 году в местности Борок на правом берегу Кокшеньги стояла выкрашенная в сиреневый цвет Зосимо-Савватиевская церковь, приписная к Троицкой Долговицкой.

Зосимо-Саватиевская церковь - деревянная холодная в одной связи с колокольней, построена на средства долговицких крестьян. Главный престол церкви освятили в 1909 году во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, второй престол - святителя Иоанна Златоуста.

Возле церкви стояли два деревянных дом для богомольцев и 15 деревянных лавок для торговцев на время ежегодной Зосимо-Савватиевской ярмарки. Ярмарка проводилась 27 сентября (по старому стилю), в день памяти преподобного Савватия Соловецкого. Крестьяне из ближних и дальних мест приводили для продажи и по обету лошадей, коров, овец. Святыня Дружининой пустыни – чудотворная икона преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, хранилась в Долговицкой церкви, в Зосимо-Савватиевскую церковь приносилась крестным ходом накануне ярмарки.

В конце 19-го века при Зосимо-Савватиевской церкви стояло несколько избушек, в них жили старухи, жили они на подаяния и дары своих огородов.

В двух сторожках проживали два церковных сторожа, один из них, крестьянин Вячеславов, считал себя потомком Дружины Вячеславова - основателя пустыни.

В 1917 году в церкви служил священник Долговицкой церкви Анатолий Александрович Певгов.

До 1903 года в Борке стояла Зосимо-Саваатиевская церковь, построенная монахами Дружининой пустыни. В 1850 году и в 1881 году производился ремонт древней Зосимо-Савватиевской церкви. Церковь покрасили охрой, сделали кирпичную ограду с железными решетками.

Местность через реку от бывшей пустыни называлась Тюреберь. Почти все жители были раскольниками, православных было несколько человек. В 1902 году образовался православный Тюреберский приход, богослужения для тюреберов стали совершаться в бывшей монастырской Зосимо – Савватиевской церкви в Борке. Несмотря на то, что при церкви были уже две сторожки, в марте 1903 года ночью церковь сгорела дотла.

После пожара для прихожан-тюреберов построили на пожертвования Зосимо-Савватиевскую церковь, её освятили в 1910 году.

Долговицкие крестьяне раньше на год освятили на прежнем месте свою Зосимо-Савватиевскую церковь.

Дружинина пустынь существовала в Борке в 17-18 веках.

В 1678 году в монастырьке находились один храм и две кельи, в которых проживали строитель Матвей и монахи Дионисий и Феодосий.

Дружинина пустыня никогда не была многонаселенной и богатой, управляли обителью всегда строители.

В 18 веке Дружинина пустыня приписана к Маркушевскому монастырю.

В 1727 году в пустыни жили три монаха и три трудника.

В 1744 году за ней числилось всего 6 душ крестьян.

В 1764 году Дружинина пустыня упразднена и Зосимо-Савватиевская церковь приписана к приходской Троицкой Долговицкой церкви.

7. Богоявленская Шевденицкая приходская церковь

В церковно-историческом атласе Вологодской области шифр 6-19.

В 1917 году на Шевденицком погосте при впадении Тарноги в Кокшеньгу находились 2 церкви.

1. Каменная трёхпрестольная Богоявленская церковь с колокольней в одной связи построена вместо двух деревянных церквей: теплой Богоявленской с приделом святителя Василия Великого, построенной в 1771 году и холодной церкви Симеона Столпника, построенной в 1630 году. Теплый двупрестольный храм каменной церкви освящен в 1857 во имя святителя Василия Великого и преподобного Симеона Столпника. Холодный храм освящен в 1888 году в честь Богоявления.

2. Деревянная холодная двупрестольная церковь Николая Чудотворца с приделом Параскевы Пятницы. В клировых ведомостях 1856 года указан 1678 год её построения. В поздних клировых указан 1625 год постройки.

К церкви приписаны указные часовни в Коновской и Федотовской.

В штате церкви состояли священник, диакон и псаломщик.

Священник Феодосий Васильевич Заостровский родился в 1876 году в семье священника. В 1897 году окончил Вологодскую духовную семинарию и работал учителем в Сольвычегодском уезде.

1902-1913 годы - священник Николаевской Дмитриевской церкви.

1913-1917 годы - священник Богоявленской Шевденицкой церкви.

Отец Феодосий - вдовец, в семье у него сын Николай 1906 года рождения.

Диакон Цивилёв Иван Александрович родился в 1870 году в семье диакона.

В 1888 году уволен из первого класса ВДС.

В 1889 году назначен псаломщиком в Ракуло-Кокшенгскую церковь.

1908-1910 годы – диакон Ракуло-Кокшенгской церкви.

1910-1917 годы - диакон Богоявленской Шевденицкой церкви.

В семье у него жена Каллисфения Михайловна и дети:

Зиновий 1891 года рождения,

Александр 1896 года рождения - учился в ВДС,

Клавдия 1904 года рождения - училась в Тотемской женской гимназии, Анна 1912 года рождения.

Псаломщик Анатолий Васильевич Розанов родился в 1880 году в семье священника.

В 1902 году уволен из 3-го класса Тотемского духовного училища.

1902-1906 годы - псаломщик в Христорожественской Степуринской церкви Грязовецкого уезда.

1906-1910 годы - псаломщик в Христорожественской Озерецкой церкви.

1910-1917 годы - псаломщик в Богоявленской Шевденицкой церкви.

В семье у него жена Серафима Петровна и дети:

Василий 1907 года рождения, Александр 1913 года рождения.

В 1917 году при церкви числилось четверо заштатных и сиротствующих:

заштатный священник Василий Германович Заостровский 72-х лет,

священническая вдова Пульхерия Прокопьевна Кулакова 73 лет,

псаломщицкая вдова Калерия Федоровна Кедрова 70- и лет,

Надежда Ивановна Воскресенская - девятилетняя дочь умершего псаломщика.

Церковным старостой избран крестьянин Яков Иванович Силинский 1860 года рождения.

В приходе существовали два земских училища.

Учителя Шевденицкого училища - Александра Васильевна Евфимьева и Павла Ивановна Чертовикова. В Слудновском училище преподавали Яков Петрович Иевлев и Лидия Васильевна Копосова. Закон Божий вёл священник.

Приход существовал издавна.

В 16 веке Николаевская церковь называлась осадной, поселение-крепость называлось Тарнянским (Тарнажским) городком.

В 1600 году при главной Николаевской церкви находилась в отдельном здании вторая – Симеоновская, служил поп Борис Фомин церковным старостой был Максим Гаврилович Булычев.

В переписи часовен 1692 года в Шевденицкой волости отмечены:

1. древняя часовня Илии пророка в трёхдворной деревне Игумновской,

2. древняя часовня пророка Ильи и святителя Афанасия Александрийского между деревнями Ивасковой и Самыловской, в тех деревнях 5 крестьянских дворов.

В 1917 году село Тарногский городок и 28 деревень Шевденицкого прихода относились к Шевденицкой волости Тотемского уезда, в 1917 году в них проживали 2424 православных и 2 филипповца.

8. Христорождественская Озерецкая приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 7-19.

В 1917 году на Озерецком погосте при впадении Яхреньги в Кокшеньгу находились 2 церкви: временная деревянная церковь и недостроенная кирпичная церковь.

В 1882 году из-за неосторожного обращения с огнём сгорели деревянная колокольня и две деревянные церкви: теплая Христорождественская церковь с приделом Николая Чудотворца, построенная в 1786 году, и холодная Богородицерождественская церковь с приделами пророка Илии и великомученицы Параскевы Пятницы, построенная в 1735 году.

Временная однопрестольная Христорождественская церковь в одной связи с колокольней была построена в короткие сроки сразу после пожара. Церковь непрочная, при сильном ветре даже шаталась.

Ещё в 1906 году крестьяне получили разрешение на построение каменной трёхпрестольной церкви.

В 1908 году достроили храм до окон.

В 1909 году крестьяне просили выделить бесплатно лес. Управление Государственных Имуществ удовлетворило их просьбу.

В 1910 году закончились деньги. В этом же году начинается сбор средств в Вологодской, Ярославской, Костромской, Московской, Санкт-Петербургской епархиях.

Собраны деньги, комиссия проверила, что сделано. Обнаружились огрехи: слабый кирпич, неаккуратная кладка.

В 1912 году закрыты 5 глав на холодном храме, закончена колокольня.

В 1913-1915 годах работы не проводились, в 1916 году закончена кладка теплого храма.

Наступил 1917 год, и строительство церкви прекратилось.

К Христорождественской церкви приписана часовня Николая Чудотворца, построенная в 1901 году в деревне Стефановской.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Юшков Алексей Николаевич родился в 1858 году в семье священника. В 1880 году окончил 4 класса ВДС.

1881 - 1885 годы - псаломщик в Богородицкой Левашской церкви Тотемского уезда.

1885 - 1891 годы - диакон в Николаевской Толшемской церкви Тотемского уезда.

1891 - 1898 годы - священник Николаевской Заборской церкви.

В 1897 году подвергался взысканию – на полгода отправлен в монастырь.

1898 - 1899 годы - священник Спасопреображенской Малопинежской церкви Сольвычегодского уезда.

1899 - 1903 годы - священник Благовещенской Усть-Толшемской церкви Тотемского уезда.

1903 - 1907 годы - священник Васильевской Межурской церкви Кадниковского уезда.

С 1907 по 1914 год был за штатом.

1914 - 1917 годы - священник в Христорождественской Озерецкой церкви.

В семье у него жена Марья Гавриловна, детей не было, Марья Гавриловна трудилась просфорней.

Псаломщик Крупнов Анатолий Кириллович родился в 1891 году в семье крестьянина. Окончил церковно-приходскую школу при Устьянской церкви Кадниковского уезда в 1905 году.

1905 - 1914 годы - псаломщик в Спасской Сиемской церкви Кадниковского уезда.

В 1914 году перемещен в Христорождественскую Озерецкую церковь. Холост.

В 1915 году призван на военную службу.

В 1917 году при Озерецкой церкви в списке заштатных и сиротствующих числился один человек: сын умершего псаломщика Николай Иванович Бурцев 1898 года рождения.

Церковным старостой в 1917 году избран крестьянин Тимофей Андреевич Гамилов 1857 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и два земских училища.

В ЦПШ учила Клавдия Васильевна Малевинская, в Нефедовском земском училище – Валентина Васильевна Евфимьева, в Мартыновском земском училище – Надежда Васильевна Копытова.

Закон Божий преподавал священник.

Приход существовал издавна.

В переписи часовен 1692 года в Озерецкой волости записаны:

1. Древняя часовня великомученика Георгия Победоносца в шестидворной деревне Михайловской, неизвестно по какому случаю построенная.

2. Древняя часовня Илии пророка в пятидворной деревне Евсеевской, построена по обещанию.

3. Древняя часовня Николая Чудотворца в четырёхдворной деревне Степановской, построена по обещанию от гибели скота.

4. Древняя часовня мучеников Флора и Лавра в шестидворной деревне Корчагинской, построена на земле Андрея Артемьева.

5. Часовня Николая Чудотворца в деревнечетырёхдворной деревне Шалимовской, строил Артемий Михайлов по обещанию.

6. Древняя часовня Илии пророка на погосте на церковной земле, построена прежде первой церкви.

В 1917 году село Озерки и 22 деревни Озерецкого прихода относились к Озерецкой волости, в 1917 году в них проживали 2247 православных и 15 раскольников.

9. Воскресенская Верх-Кокшенгская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 8-19.

В 1917 году на Верх-Кокшенгском погосте на левом берегу Кокшеньги выше устья Норушки находились две церкви.

1. Каменная Воскресенская церковь в одной связи с колокольней построена в 1887 году вместо двух древних деревянных церквей: Воскресенской с приделом Николая Чудотворца и колокольней и Благовещенской. Главный престол в холодном храме каменной церкви освящен в 1901 году в честь Воскресения Христова. В теплом храме престол справа освящен в 1891 году в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, слева – в 1892 году во имя святителя Николая Мирликийского.

2. Деревянная теплая однопрестольная кладбищенская церковь освящена в 1798 году во имя Афанасия Александрийского, в 1913 году опушена тесом и побелена.

К Воскресенской приписаны Всехсвятская церковь на Печеньге и часовни: великомученицы Екатерины в Кузьминской, святителя Николая Чудотворца в Борисовской, иконы Божией Матери «Казанская» в Захаровской, Архангела Михаила в Коврижинской и часовня в Баклановской.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Лавров Михаил Александрович родился в семье священника в 1891 году.

В 1913 году окончил Вологодскую духовную семинарию и трудился учителем в Ракуло-Кокшенгской церковно-приходской школе.

1914 - 1917 годы - священник в Воскресенской Верх-Кокшенгской церкви.

В семье у него – жена Александра Николаевна, детей нет.

Псаломщик Сергей Владимирович Левитский родился в семье учителя в 1888 году.

В 1903 году уволен из 3-го класса Вологодского духовного училища.

В 1908 году назначен исполняющим должность псаломщика Верх-Кокшенгской церкви, в 1911 году утверждён в этой должности.

В семье у него жена Ольга Павловна и дети:

Нина 1913 года рождения, Василий 1915 года рождения.

В 1915 году Левитский Сергей призван на защиту Отечества.

В 1917 году в списке заштатных и сиротствующих в Воскресенской церкви числился один человек – священническая вдова Анна Васильевна Вихорева 37-и лет, она проживала у своего отца Василия Заостровского при Богоявленской Шевденицкой церкви.

Старостой Воскресенской церкви в 1917 году избран крестьянин Ульяновский Фёдор Модестович.

В приходе существовали церковно-приходская школа и земское училище.

В ЦПШ учила Александра Николаевна Малевинская, в Шалимовском земском училище – Василий Иванович Фучиков. Закон Божий преподавал священник.

Приход существовал издавна.

В 1631 году в Воскресенской Верхкокшенгской церкви служил священник Прокопий Иванович Осипов.

В переписи часовен 1692 года в Верхкокшенгской волости записаны:

1. Часовня великомученицы Екатерины в пятидворной деревне Кузьминской,

2. Часовня святителя Николая Мирликийского в восьмидворной деревне Борисовской.

3. Часовня мучеников Флора и Лавра возле Воскресенской церкви на церковной земле.

Афанасиевская церковь была построена на месте этой часовни.

В 1917 году село Верх-Кошеньга и 26 деревень Верхкошенгского прихода относились к Верх-Кокшенгской волости Тотемского уезда, в них в 1917 году проживали 1764 православных и 46 раскольников (федосеевцев - 21, филипповцев - 3, Кузьминых - 22).

10. Всехсвятская приписная церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 9-19.

В 1917 году в деревне Баклановской на правом берегу Печеньги стояла деревянная Всехсвятская церковь, приписная к Воскресенской Верхкокшенгской церкви. Всехсвятская церковь – холодная однопрестольная, построена монахами Спасо-Печенгской пустыни и освящена в 1758 году в честь Всех Святых.

Службы в приписной Всехсвятской церкви проводились по усмотрению священника Воскресенской Верхкокшенгской церкви. Обязательной была церковная служба во вторник после недели Всех Святых. В 1917 году служил священник Лавров Михаил Александрович.

Старостой Всехсвятской церкви в 1907 году избран крестьянин Тимофей Савватиевич Мельников.

Краткая история Спасо-Печенгской пустыни

Пустынь основана в Кокшенгской четверти Важского уезда по желанию крестьян Верхкокшенгской волости.

В 1619 – 1621 годах в глухом лесу на Печеньге стояла только часовня Спаса Всемилостивого и Всех Святых, построенная старцем Матфеем.

В 1621 году появляются новые насельники старцы Антоний и Филарет. Они строят холодную однопрестольную Всехсвятскую церковь, и в мае 1627 года получают царскую грамоту на земли. Западная граница земельных угодий проходила по болотам, где брали начало речки Тикова и Яхреньга, впадающие в Печеньгу и ограничивающие правобережные земли с севера и юга. На левом берегу Печеньги граница земельных угодий шла по рекам Тамушка, Саломянка, далее по реке Илеза вниз, захватывая сенокосы по Ершовке и Маюшке, далее граница шла по речке Сивеж, затем по Ширбаю до Илезы, по Илезе вниз и далее по дремучему лесу до устья Тиковы на противоположной стороне Печеньги.

После 1652 года построена теплая церковь в честь Преображения Господня, придел её освящен во имя святителя Филиппа митрополита Московского.

В конце 17 века на территории пустыни находились две деревянные церкви, отдельно стоящая колокольня, 6 келий. Монастырек окружала деревянная ограда. В 1685 году в пустыни проживали строитель, иеромонах и два монаха.

Земли у пустыни было много, крестьян за ней числилось мало. Монастырская деревня была одна - Дурневская. Она находилась в 15 верстах от пустыни на правом берегу Кокшеньги.

В 1687 году Соловецкий монастырь отдал Спасо-Печенгской пустыни во временное пользование деревню Комлевскую с небольшим соляным заводиком.

В 18 веке Спасо-Печенгская пустыня приписана к Маркушевскому монастырю.

В 1758 году освящена новая холодная Всехсвятская церковь, эта церковь в отличие от первой Всехсвятской построена в одной связи с колокольней.

Неизвестна судьба Спасской (Спасопреображенской) теплой церкви. Возможно, она сгорела после упразднения пустыни в 1764 году, возможно обветшала и была разобрана.

В клировых ведомостях 19 и 20 веков о Спасской церкви не упоминается.

11. Илезская Георгиевская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 10-19.

В 1917 году на Илезском погосте при слянии рек Илеза и Кортюга находились три церкви.

1. Каменная трёхпрестольная Георгиевская церковь в одной связи с колокольней построена в 1908 году. К 1917 году освящён только главный престол.

2. Деревянная холодная церковь в одной связи с колокольней освящена в 1777 году, справа престол - мучеников Флора и Лавра, слева – пророка Илии. Флоро-Лаврская церковь крепкая, в 1876 году после ремонта освящена заново во имя тех святых, что и прежде.

3. Деревянная теплая Николаевская церковь построена в 1763 году, в 1917 году в ветхой церкви уже не служили.

К Георгиевской церкви приписаны часовни в деревнях: Шевелёвская, Якинская, Епифановская.

В Якинской часовня Параскевы Пятницы построена в 1895 году, в Шевелёвской на кладбище – в 1897 году.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Константин Павлович Малевинский родился в 1874 году в семье диакона.

В 1895 году окончил ВДС.

1897-1902 годы - диакон Шевденицкой Богоявленской церкви.

1902-1910 годы - диакон Георгиевской Илезской церкви.

1910-1917 годы - священник Введенской Ромашевской церкви.

В 1917 году перемещён в Георгиевскую Илезскую церковь.

В семье у него жена Анна Васильевна и 8 детей:

Клавдия 1898 года рождения - учительница в Озерецком приходе,

Дмитрий 1899 года рождения - учился в ВДС,

Василий 1902 года рождения - учился в Тотемском духовном училище,

Павел 1904 года рождения - учился в Тотемском духовном училище,

Сергей - 1906 года рождения, учился в церковно-приходской школе,

Раиса - 1908 года рождения, училась в церковно-приходской школе,

Пантелеймон - 1912 года рождения, Владимир - 1916 года рождения.

Псаломщик Стефан Дометиевич Прилучный родился в 1885 году в крестьянской семье. Окончил начальное земское училище.

Был послушником в Спасо-Прилуцком монастыре под Вологдой.

Служил в армии, в 1910 году уволен в запас.

В 1911 года определен псаломщиков в Происхожденскую Лохотскую церковь, в 1912 году перемещен в Георгиевскую Илезскую церковь.

В 1917 году Стефан Прилучный находился в действующей армии.

В семье у него только мать Анфиса Васильевна Прилучная, 1845 года рождения.

Заштатных и сиротствующих в 1917 году четверо:

Заштатный священник Александр Евгеньевич Баскарёв 63 лет,

Псаломщицкая дочь Шарабанова Раиса Стефановна - девица 42 лет,

Псаломщицкая вдова Ивановская Ольга Лукинична 72 лет,

Священническая вдова Бурцева Александра Владимировна 49 лет.

Старостой церкви с 1917 года избран Яков Иванович Вячеславов 1875 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и два земских училища. В ЦПШ учила Мария Александровна Баскарёва, в Корчевском земском училище – Пелагея Арсеньевна Силинская, в Шевелёвском училище – Мария Ивановна Дружининская. Закон Божий преподавал священник.

Приход существовал издавна.

В 1631 году в Илезской Георгиевской церкви священник служил Иосия Иванович Осипов.

В переписи часовен 1692 года в Илезской волости записаны:

1. Древняя часовня великомученицы Параскевы Пятницы в восьмидворной деревне Якинской.

2. Древняя часовня Рождества Пресвятой Богородицы в восьмидворной деревне Рябовской, построена по обещанию.

3. Древняя часовня мучеников Флора и Лавра на погосте, эта часовня была построена раньше первой церкви.

В 1917 году село Илеза и 18 деревень Илезского прихода относились к Верх-Кокшенгской волости Тотемского уезда, в них проживали 1970 православных и 4 раскольника (все - федосеевцы).

12. Ильинская Лондужская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 11-19.

В 1917 году на погосте на правом берегу Лондужки находилась каменная церковь, построенная вместо деревянной церкви, состоящей из освященного в 1787 году холодного Ильинского храма с приделом Георгия Победоносца и теплого Знаменского храма, освященного в 1814 году. Колокольня при деревянных церквях стояла отдельно. Деревянную церковь упразднили в 1879 году.

Теплый храм в каменной церкви построен в 1857 году, престолы освящены в 1862 году: правый – в честь иконы Божией Матери «Знамение», левый - во имя великомученика Георгия Победоносца. Холодный Ильинский храм в каменной церкви построен в 1869 году, освящен в 1875 году.

К Ильинской Лондужской церкви приписана деревянная часовня в деревне Черняково на левом берегу Лондушки.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Владимир Павлович Правдин родился в 1855 году в семье псаломщика.

В 1879 году окончил Вологодскую духовную семинарию и определён псаломщиком в Заячеростовскую церковь Вельского уезда.

В 1882 году рукоположен в священника Лондужской церкви.

В 1890 году назначен особым благочинным по делам раскола в 4-ом округе, с 1898 года – благочинный 4-го округа.

С 1914 года член совета благочиния 6-го округа.

В семье вдовца – священника двое детей:

Дмитрий 1889 года рождения – священник,

Анна 1882 года рождения – замужем за священником Николаем Кедровым.

Псаломщиком с 1895 года служил Василий Иванович Макарьин. Он родился в 1873 году в семье учителя из Ковенской губернии. В 1895 году уволен из 2-го класса духовного училища.

В семье вдовца - псаломщика 9 детей.

Церковным старостой в 1911 году избран Николай Стефанович Раскумандрин 1865 года рождения.

Сиротствующих при Лондужской церкви двое:

священническая вдова Мария Александровна Ивановская 1875 года рождения,

сын псаломщика глухонемой Александр Андреевич Вихорев 1866 года рождения (проживает у зятя Михаила Неволина – псаломщика Спасопреображенской Уфтюжской церкви)

В церковно-приходской школе учила Александра Николаевна Леонтиева, закон Божий преподавал священник.

Ильинская церковь в вотчине Маркушевского монастыря существовала издавна.

Часть бывших деревень после упразднения монастыря в 1764 году составили Лондужский приход с Ильинской церковью.

В документах 17 века упоминается часовня мучеников Флора и Лавра на погосте возле Ильинской церкви, построена по обещанию от конской гибели.

В 1915 году село Лондушка и 15 деревень Лондушского прихода относились к Маркушевской волости Тотемского уезда, в 1917 году в них проживали 1473 православных.

13. Благовещенская Маркушевская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 12-19.

В 1917 году на Маркушевском погосте при впадении Маркуши в Тарногу находилась одна церковь.

Каменная одноэтажная в одной связи с колокольней церковь построена прихожанами в 1844 году на месте деревянной Благовещенской церкви 1754 года постройки. В 1858 году освящены престолы в теплом храме: правый престол Благовещения Пресвятой Богородицы, левый - праведных Прокопия и Иоанна Устюжских. Холодный храм каменной церкви освящен в 1874 году во имя святителя Николая Мирликийского. Мощи преподобномученика Агапита покоились под спудом у южной стены холодного храма каменной церкви. В этом же храме хранилась чудотворная явленная икона - копия с иконы святителя Николая Мирликийского «Великорецкая».

Деревянная холодная Николаевская церковь, изображенная на этом снимке, простояла 140 лет и была разобрана в 1899 году.

Деревянные часовни стояли в деревнях Андреевская, Баклановская и Нестериха на правом берегу Тарноги. Две часовни находились на кладбище, одна из них построена преподобным Агапитом, вторая построена в 1864 году над мощами игумена Кесария.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Александр Асинкритович Макарьин родился в 1866 году, из духовных. В 1889 году окончил Вологодскую духовную семинарию.

1889-1890 годы – псаломщик Покровской Сяменжевской церкви.

В 1891 году рукоположен в диакона Ильинской Грибцовской церкви.

С 1891 года определён священником Благовещенской Маркушевской церкви.

1898-1900 годы - помощник благочинного 4-го округа, с 1903 года – благочинный.

В семье у него жена Аполлинария Владимировна и двое детей:

Елизавета 1895 года рождения – находится при родителях,

Надежда 1897 года рождения – учительница ЦПШ при Левашской церкви,

Владимир 1900 года рождения – учился Тотемском духовном училище,

Александра 1908 года рождения - находится при родителях.

Псаломщик Александр Михайлович Куваев родился в 1890 году в крестьянской семье, закончил ЦПШ. С 1912 года допущен к исполнению должности псаломщика. Холост.

В 1915 году церковным старостой избран крестьянин Максим Николаевич Шабанов 1883 года рождения.

Сиротствующих при Маркушевской церкви четверо:

псаломщицкая вдова Клавдия Павлиновна Пономарева 33-х лет,

псаломщицкая вдова Анна Васильевна Алексина 42-х лет,

священническая дочь девица Нона Самуиловна Попова 59-и лет.

Варвара Константиновна Фаворская девица 65 лет работала просфорней.

В приходе существовали церковно-приходская школа и Андреевское земское училище. В ЦПШ учила Анна Николаевна Борзенина, в земском училище – Елизавета Андреевна Дулепова и Любовь Константиновна Текутовская. Закон Божий преподавал священник.

Маркушевский приход образовался в 1764 году.

До 1764 года при впадении Маркуши в Тарногу располагался Николаевский Маркушевский монастырь или Агапитова пустынь.

Агапитова пустыня основана в 1576 году в Кокшенгской четверти Важского уезда на левом берегу Маркуши при её впадении в реку Тарнога.

Основатель монастыря – преподобномученик Агапит Маркушевский, местночтимый святой, празднуется соборная память.

Место и год рождения святого неизвестны. В 1576 году инок Сольвычегодского Борисоглебского монастыря Агапит после исцеления от тяжелой болезни пришел на реку Маркуша, чтобы основать там обитель. С ним был список с явленной ему во время болезни и спасшей его Великорецкой иконы Николая Чудотворца, который и указал чудесным образом место будущего монастыря.

Старец Агапит построил келью и часовню для иконы.

В 1578 году Агапит и присоединившиеся к нему иноки срубили две церкви и перенесли Великорецкую икону святителя Николая Мирликийского из часовни в холодную однопрестольную Николаевскую церковь. Придел теплой Благовещенской церкви посвятили праведному Прокопию Устюжскому Христа ради юродивому.

В этом же году от царя Иоанна Грозного получено разрешение на владение необжитыми землями вблизи пустыни и на строительство мельницы в 40 верстах западнее обители на реке Лохта в густонаселенном месте. Благосостояние пустыни быстро крепло.

Местные жители завидовали хозяйской хватке строителя Агапита и боялись, что монастырь заберёт все их земли. 21 мая 1584 года, во время поездки на мельницу в Лохту, Агапит Маркушевский был убит крестьянами деревни Каликино и тело его сброшено в реку Уфтюга. Убийцы были найдены и казнены. Похоронили старца Агапита между церквями в его пустыни, поставили над могилой часовню.

В 1587 году строитель Иерон с братией получили грамоту боярина Бориса Федоровича Годунова об отводе земель для Агапитовой пустыни. Теперь монастырских владений прибавилось.

С запада земли Агапитовой пустыни ограничивала речка Коржа, Коржа впадала в Тарногу, далее западная граница проходила в низовьях Лондушки.

На севере земли простирались до Семчужного озера в диком лесу.

На востоке граница земель Агапитовой пустыни отмечена верховьями речек Семчуга, Лондушка и далее шла по Токушке до реки Тарнога.

Река Тарнога ограничивала земли пустыни с юга и доходила до верховья Коржи.

В 1599 году строитель Боголеп и братия получили от царя Бориса Федоровича и царевича Федора Борисовича жалованную грамоту на деревни Федоровскую и Исаковскую в Ромашевской волости, Тимошинскую в Заборской волости.

В 1615 году пустыня разорена польско-литовскими шайками.

Через 5 лет монастырь уже восстановился.

В 16-17 веках Агапитовой пустыней управляли строители, в 18 веке, начиная с Ионы Угрюмова, обителью управляют игумены.

В 1754 году убит крестьянами игумен Кесарий, управлявший Маркушевской обителью с 1751 года.

К монастырю в 18 веке были приписаны три пустыни: Дружинина Зосимо-Савватиевская, Печенгская Спасская и Бабозерская Николаевская.

К середине 18 века за Маркушевским монастырем числилось 290 душ крестьян.

Перед упразднением монастыря на его территории стояли две деревянные церкви, отстроенные уже в третий раз, и колокольня 1758 года постройки в отдельном здании; монастырь окружала высокая деревянная ограда с двумя воротами. В 1764 году Агапитов Маркушевский Николаевский монастырь вместе с приписными пустынями упразднен.

В 1915 году село Маркуша и 14 деревень Маркушевского прихода относились к Маркушевской волости Тотемского уезда, в них проживали 1630 православных.

При церкви проводились торговые ярмарки: Никольская зимняя и Прокопиевская летняя.

14. Георгиевская Раменская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 13-19.

В 1917 году на Раменском погосте при впадении Сивежа в Салангу (левый приток Сухоны) стояла каменная двухэтажная церковь, построенная на этом месте уже в четвертый раз. Теплый храм внизу освящен в 1824 году во имя Георгия Победоносца, верхний храм освящен в честь Святой Троицы в 1834 году.

Приписная Георгиевская часовня находилась в роще в версте от церкви, там, по преданию, явилась икона Георгия Победоносца. В 1850 году древняя часовня была восстановлена.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Николай Васильевич Царевский родился в 1876 году в семье священника.

В 1897 году окончил Вологодскую духовную семинарию.

10 лет работал учителем в школах Тотемского уезда.

В 1907 году рукоположен в священника Георгиевской Раменской церкви.

В 1914 году назначен благочинным 6-го округа Тотемского уезда.

В семье у него жена Александра Александровна и трое детей, родившихся в 1909-1913 годах: Леонид, Зинаида, Василий.

Псаломщик Василий Александрович Копосов родился в 1867 году в крестьянской семье.

В 1878 году окончил Тотемское уездное училище.

Допущен к исполнению должности псаломщика в 1907 году, утверждён псаломщиком в 1911 году.

В семье у него жена и семеро детей.

В 1914 году церковным старостой избран крестьянин Мальцев Григорий Иванович 1866 года рождения.

В списке сиротствующих при Раменской церкви шестеро:

священническая дочь Александра Александровна Поддубякова девица 54-х лет,

священническая вдова Александра Варфоломеевна Яблонская 70-и лет,

священническая вдова Мария Феоктистовна Манакова 45-и лет (с 1910 года она проживала у брата-священника Вилегодской церкви),

диаконская вдова Елизавета Васильевна Печенгская 68-и лет,

диаконская дочь Ольга Павловна Ярославцева девица 43-х лет,

диаконская дочь Александра Павловна Ярославцева девица 47-и лет, она трудилась в церкви просфорней.

В церковно-приходской школе учила Александра Павловна Носырева, Закон Божий преподавал священник.

Приход существовал издавна. В 1623 году в Раменской слободке при Георгиевской церкви жили священник, дьячок, просфорня, пономарь, один нищий. В 1915 году село Раменская Слободка и 7 деревень Раменского прихода относились к Бережнослободской волости Тотемского уезда, в них проживали 1495 православных.

15. Троицкая Шебенгская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 14-19.

В 1917 году на Шебенгском погосте при впадении реки Лебеньги в Шебеньгу находились три церкви.

1. Каменная Троицкая трехпрестольная церковь с колокольней в одной связи освящена в 1873 году. Главный престол - Святой Троицы, придельные - пророка Илии и мучеников Флора и Лавра.

2. Деревянная Борисо-Глебская церковь построена в 1777 году, главный престол - страстотерпцев Бориса и Глеба, придельный - святителя Николая Мирликийского.

3. Деревянная двухэтажная Троицкая церковь построена в 1769 году, в верхнем храме освящён престол Святой Троицы, в нижнем храме - престолы Илии пророка и мучеников Флора и Лавра. Троицкая деревянная церковь ветхая, упразднена в 1814 году.

К Троицкой Шебеньгской церкви приписаны 12 деревянных часовен в деревнях:

Фроло-Лаврская в Доровской, Николая Чудотворца в Митинской, Николая Чудотворца в Монастырской, апостолов Петра и Павла в Тиуновской, Николая Чудотворца между деревнями Югорская и Погорельская, Покрова Пресвятой Богородицы между деревнями Ярыгинская и Чистинская, часовни в Безумновской, Жуковской, Кузьминской, Пестеревской, Пятовской, Стародворской.

В штате состояли священник, диакон и псаломщик.

Священник Николай Васильевич Малевинский родился в 1871 году в семье священника.

В 1892 году окончил Вологодскую духовную семинарию.

1892 - 1894 годы – диакон Николаевской Верхнееденгской церкви.

1894 – 1896 годы – священник Воскресенской Лиходиевской церкви Вельского уезда.

1896 – 1917 годы - священник Троицкой Шебеньгской церкви.

С 1905 по 1917 год – помощник благочинного и председатель попечительского совета о бедных духовного звания.

С 1907 по 1911 год – делопроизводитель и член ревизионной комиссии Кокшенгского Православного Миссионерского Феодосиевского братства.

В 1917 году состоял членом суда по духовным делам и членом родительского комитета Тотемского духовного училища.

В семье у него жена Мария Васильевна и дети:

Александра 1893 года рождения - учительница Шебенгской ЦПШ,

Клавдия 1901 года рождения - училась в Тотемской женской гимназии,

Александр 1904 года рождения - учился в Тотемском духовном училище,

Ольга 1911 года рождения.

Диакон Алексей Алексеевич Черняев родился в 1886 году в семье диакона.

В 1903 году окончил Тотемское духовное училище.

1905 - 1908 годы - псаломщик Цареконстантиновской Заборской церкви.

1908 - 1911 годы - псаломщик Спасопреображенской Тиксненской церкви.

1911 - 1912 годы - диакон Георгиевской Илезской церкви.

1912 - 1917 годы - диакон Троицкой Шебеньгской церкви.

В семье у него жена Александра Петровна и четверо детей, родившихся с 1906 по 1916 год (Николай, Зоя, Ольга, Антонина).

Псаломщик Федор Васильевич Пахолков родился в 1882 году, из духовных.

Окончил Тотемское духовное училище в 1900 году.

В 1903 году взят на военную службу, принимал участие в Русско-японской войне 1904-1905 года.

1908 - 1913 годы - псаломщик Введенской Ромашевской церкви.

1913 - 1915 годы - псаломщик Троицкой Шебеньгской церкви.

В 1915 году Фёдор Пахолков принят на военную службу.

В семье у него - жена Пахолкова Ольга Платоновна и четверо детей, родившихся с 1910 по 1916 год (Анимаиса, Митрофан, Александра, Николай).

В 1917 году заштатных и сиротствующих в Шебенгской церкви было четверо:

заштатный псаломщик Пётр Николаевич Попов 29 лет,

священническая вдова Александра Иринеевна Малевинская 66-и лет,

диаконская вдова Екатерина Николаевна Черняева, 63 лет,

псаломщицкая дочь девица Екатерина Евгеньевна Алексина 45 лет.

Петр Попов, уволенный по болезни, жил у своего отца – священника Космо-Дамиановской Еловинской церкви в Никольском уезде, Екатерина Алексеевна Алексина проживала в 1917 году в Киеве.

Церковным старостой в 1904 году избран крестьянин Никандр Алексеевич Ермолин 1856 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и два земских училища.

В ЦПШ преподавала Непеина Илария Михайловна, в Кокаревском земском училище – Дмитрий Васильевич Малевинский, в Стародворском земском училище – Нина Васильевна Евфимиева. Закон Божий вёл священник, пению учил диакон.

Приход существовал издавна. В 1607 году на погосте стояла Ильинская церковь.

В переписи часовен 1692 года в Шебенгской волости записаны:

1. Часовня мучеников Флора и Лавра в пятидворной деревне Доровской, построена в 1673 году.

2. Древняя часовня Николая Чудотворца в восьмидворной деревне Митинской.

3. Древняя часовня Николая Чудотворца в четырёхдворной деревне Мингаловская (Монастырская).

4. Часовня Димитрия Солунского в шестидворной деревне Федоровской.

5. Древняя часовня Николая Чудотворца в десятидворной деревне Югорской.

6. Древняя часовня Покрова Пресвятой Богородицы в лесу за Шебеньгой между деревнями Чистинская и Ярыгинская.

7. Древняя часовня апостолов Петра и Павла в лесу между деревнями Тиуновская и Пожарище.

В обоих починках было 11 крестьянских дворов.

В 1692 году в Троицкой Шебенгской церкви служил священник Роман Федоров.

Село Шебеньга и 41 деревня прихода относились к Шебенгской волости Тотемского уезда, в 1917 году в них проживали 3055 православных, раскольников не было.

16. Происхожденская Лохотская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 15-19.

В 1917 году на Лохотском погосте на правом берегу Лохты находились две церкви.

1. Каменная Происхожденская трехпрестольная церковь построена в одной связи с колокольней. В 1805 году были освящены холодный Покровский храм каменной церкви и правый престол Николая Чудотворца в теплом храме. Главный престол в теплой церкви слева освящен в 1869 году в честь Происхождения честных древ Животворящего креста Господня (Спаса Всемилостивого).

2. Деревянная холодная однопрестольная Происхожденская церковь построена в 1805 году и упразднена в 1869 году.

К Происхожденской церкви приписаны указные часовни в Антипинской, Конашевской, Стуловской, Пахотинской, Верхней Пельшме. Неуказная часовня стояла в Аферовской.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Билёв Василий Михайлович родился в 1845 году в семье пономаря.

В 1867 году уволен из среднего отделения ВДС и определён диаконом в Вологодскую Святодуховскую церковь при гимназии.

1872 - 1891 годы - священник Успенской Александровской церкви Кадниковского уезда.

1891 - 1909 годы - священник Николаевской Чадромской церкви Вельского уезда.

В 1909 году Василий Билёв назначен опекуном детей умершего священника Богородицкой Шангальской церкви Аристарха Билёва и уволился за штат.

1911 - 1917 годы - священник Ильинской Поцкой церкви.

В семье у него дети:

Афиноген 1868 года рождения – контролер Петроградской железной дороги,

Василий 1871 года рождения – чиновник в отставке,

Сергей 1890 года рождения – по освобождении от воинской службы работает учителем в Лохотском приходе.

Дочери Надежда и Любовь были замужем за священниками.

Псаломщик Ивановский Дмитрий Павлович 1879 года рождения, сын псаломщика.

Уволен из 2 класса Тотемского духовного училища. Был послушником в разных монастырях Вологодской епархии.

С 1901 года находился на военной службе, участвовал в сражениях на Дальнем востоке.

В 1906 году определен псаломщиком в Георгиевскую Илезскую церковь, в 1907 году утверждён в должности псаломщика.

1912 – 1914 годы - псаломщик Ильинской Лохотской церкви.

В 1914 году мобилизован в действующую армию.

В семье у него жена Мария Васильевна, детей нет.

В списке заштатных и сиротствующих в Лохотской церкви числился один человек:

псаломщицкая дочь девица Раиса Стефановна Шарабанова 43-х лет, в 1917 году она работала в Илезской ЦПШ.

Церковным старостой в 1916 году избран крестьянин Андрей Арсеньевич Попов 1876 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и земское училище.

В ЦПШ учила Зинаида Кузьмина, в Алферовском земском училище – Сергей Васильевич Билёв.

Закон Божий вёл священник.

Приход существовал издавна.

В переписи часовен 1692 года в Лохоцкой волости записаны:

1. Часовня Николая Чудотворца в Тюпринской, построил крестьянин Калина Иванов на своей земле в 1677 году.

2. Часовня пророка Илии на погосте на земле Происхожденской церкви.

В 1917 году село Лохта и 21 деревня Лохотского прихода относились к Заборской волости Тотемского уезда, в них проживали 2148 православных и 47 раскольников (43 федосеевца и 4 филипповца).

17. Введенская Ромашевская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 16-19.

В 1917 году на Ромашевском погосте на правом берегу Уфтюги находились 2 церкви.

1. Деревянная двухэтажная теплая Введенская церковь с приделом преподобного Макария Желтоводского построена в 1767 году, возобновлена в 1890 году.

2. Каменная церковь с колокольней построена в 1820 году, главный престол в холодном храме освящен в 1823 году во имя апостолов Петра и Павла, правый престол в теплой церкви освящён в 1847 году в честь иконы Божией Матери «Казанская», левый престол - в 1848 году в честь Архангела Михаила.

К Введенской церкви приписаны указные часовни: Илии пророка в Петряевской, Рождества Пресвятой Богородицы в Регишевской, Флора и Лавра в Самойловской, Рождества Пресвятой Богородицы в Погорелой, Николая Чудотворца в Климовской, часовня в Подгорной, часовня в Тимонинской. Неуказные часовни стояли в деревнях Веригинской, Горяевской, Пигасовской, Теперевской.

В штате церкви состояли два священника, диакон, 2 псаломщика.

Настоятель церкви Феодор Павлинович Сибирцев родился в 1884 году в семье псаломщика. В 1907 году окончил Вологодскую духовную семинарию.

С 1907 по 1913 год служил в Вятской губернии.

1913 – 1917 годы - священник Введенской Ромашевской церкви.

В 1915 году назначен окружным миссионером второй половины Кокшенгского округа, с этого же года состоял членом совета Феодосиевского православного братства.

В семье у него жена Лариса Александровна и дети:

Серафим 1908 года рождения,

Александр 1911 года рождения,

Нина 1912 года рождения.

В 1917 году должность второго священника была свободна.

Диакон Иоанн Михайлович Захаров родился в 1887 году в крестьянской семье в Яренском уезде, в 1904 году окончил церковно-приходскую школу и работал учителем в церковно-приходских школах и школах грамоты в Яренском уезде.

1913 – 1917 годы - диакон Введенской Ромашевской церкви, председатель приходского совета, член благочиннического совета.

В семье у него жена Евдокия Васильевна и дети:

Валентина 1914 года рождения,

Софья 1917 года рождения.

Псаломщик Александр Иосифович Косарев родился в 1889 году в крестьянской семье.

Окончил церковно-приходскую школу при Вознесенской Кохтышской церкви.

С 1908 года исполнял должность псаломщика в Ромашевской церкви, в 1911 году утверждён псаломщиком.

В 1915 году призван на военную службу. Холост.

Псаломщик Арсений Георгиевич Чахутин родился в 1895 году в крестьянской семье.

В 1907 году окончил церковно-приходскую школу.

Допущен к исполнению должности псаломщика с 1917 года. Холост.

В 1917 году при Ромашевской церкви заштатных и сиротствующих четверо:

священническая вдова Алёшинцева Ольга Константиновна 43 лет,

священническая вдова Людмила Николаевна Иллювиева 54 лет,

псаломщицкая вдова Ржаницына Анна Афиногеновна 43 лет,

псаломщицкая вдова Елизавета Воронцова 43 лет.

Старостой церкви в 1903 году избран крестьянин Павел Григорьевич Максимовский 1862 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и земское училище.

В церковно-приходской школе преподавали Екатерина Матвеевна Круглова и Лидия Петровна Алексина, в Першинском земском училище – Анна Иннокентиевна Розанова.

Закон Божий вёл священник.

Село Ромашево и деревни Ромашевского прихода относились к Заборской волости Тотемского уезда, в них в 1917 году проживали 3439 православных и 24 раскольника.

К половине старшего священника относились село Ромашево и 11 деревень, в них проживали 1614 православных и 17 раскольников, в том числе 15 филипповцев и 2 федосеевца.

Второй священник окормлял 27 деревень, в них проживали 1825 православных и 7 раскольников, все – филипповцы.

Приход существовал издавна.

В переписи часовен 1692 года в Ромашевской волости записаны:

1. древняя часовня Рождества Пресвятой Богородицы в шестидворной деревне Большой Двор, построена по обещанию от гибели скота.

2. часовня Флора и Лавра, стояла в поле возле деревень Михеевская, Заручевская, Ожигинская, построена в 1680 году по обещанию от гибели скота. В этих трёх деревнях 9 крестьянских дворов.

В 1763 году для управления всеми кокшенгскими церквями образовано Кокшенгское духовное правление, и епископ Архангельский и Холмогорский учредил Ромашевскую церковь собором.

Кокшенгское духовное правление просуществовало так мало, что Ромашевская церковь не успела стать собором. В 1777 году Кокшенгское духовное правление было упразднено. Звание соборной даётся церкви навечно, в клировых ведомостях Ромашевская церковь никогда не называется Введенским собором.

18. Цареконстантиновская Заборская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 17-19.

В 1917 году на Заборском погосте при впадении Лохты в Уфтюгу находились 2 церкви.

1. Деревянная холодная однопрестольная Цареконстантиновская церковь построена в 1748 году. Вначале церковь была трёпрестольной, при возобновлении церкви в 1894 году престолы Модеста Иерусалимского и мучеников Флора и Лавра упразднены.

2. Каменная Николаевская церковь построена в 1876 году вместо деревянной Николаевской церкви, срубленной в 1764 году. Холодный храм каменной церкви освящен в честь Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня. В теплом храме правый престол освящен в 1879 году во имя Николая Чудотворца, левый престол - в 1880 году в честь иконы Божией Матери «Казанская».

К Цареконстантиновской церкви приписаны деревянные часовни: Николая Чудотворца в Гусихе, Николая Чудотворца в Боярской, Флора и Лавра в Федоровской, Флора и Лавра в Сметанинской, Казанской иконы в Катерининской, часовня в Игнатовской.

В штате церкви состояли священник, диакон и псаломщик.

Священник Печенгский Константин Федорович родился в 1888 году в семье диакона. В 1911 году окончил Вологодскую духовную семинарию.

1911 - 1914 годы - учитель в земских училищах Кадниковского и Вельского уездов.

В 1914 году рукоположен в священника Заборской церкви.

В семье у него жена Мария Дмитриевна и дочь Елена 1915 года рождения.

Диакон Михаил Ювеналиевич Попов родился в 1882 году в семье священника.

В 1900 году окончил Тотемское духовное училище.

В 1900-1903 годах преподавал в церковно-приходских школах Кадниковского уезда.

С 1908 года служил диаконом в Заборской церкви и преподавал Закон Божий в земских училищах прихода.

В 1911 году за бракосочетание двух несовершеннолетних направлен на 54 дня монастырского подначалия. В семье у него жена Мария Николаевна.

Псаломщиком Заборской церкви в 1913 году определён Александр Аполлинариевич Кулаков. Он родился в 1894 году в семье священника. В 1911 году уволен из первого класса Вологодской духовной семинарии.

Церковным старостой в 1913 году избран крестьянин Авксентий Яковлевич Шабанов 1881 года рождения.

Просфорней трудилась Ольга Алексеевна Садокова, девица 56-и лет, дочь умершего священника.

В трёх земских училищах прихода преподавали:

В Гусихинском – Екатерина Арсентьевна Бухарина, в Ведерниковском – Екатерина Петровна Мезенева, в Заборском – Дмитрий Дмитриевич Третьяков. Закон Божий вёл священник.

Приход существовал издавна.

Церковь, построенная в 1593 году была освящена во имя святителя Николая Чудотворца.

В начале 17 века Заборье относилось к Спасской волости.

В переписи часовен 1692 года в Заборской волости записаны:

1. Древняя часовня Георгия Победоносца в четырёхдворной деревне Дощанниково.(Это Красное ).

2. Часовня в девятидворной деревне Климова в Ваймеже, построена по обещанию около 1582 года.

В 1915 году село Заборье и 23 деревни Заборского прихода относились к Заборской волости Тотемского прихода, в них проживали 2002 православных и 28 раскольников.

19. Ильинская Поцкая приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 18-19.

В 1917 году на Поцком погосте на правом высоком берегу Уфтюги находились две церкви.

1. Каменная теплая однопрестольная церковь построена в 1804 году, освящена в 1818 году во имя Илии пророка. Колокольня к ней пристроена в 1862 году. В 1872 и 1900 годах церковь ремонтировалась.

2. Деревянная Георгиевская церковь, построенная в 1700 году. Правый престол освящен во имя Георгия Победоносца, левый – во имя страстотерпцев Бориса и Глеба.

К Ильинской церкви приписаны часовни: Николая Чудотворца в Семичаевской, Вознесения Господня в Дубровской, Успения Божией Матери в Квашнинской.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.

Священник Феодосий Рафаилович Колосов родился в 1877 году в семье священника.

В 1896 году уволен из 3-го класса Вологодской духовной семинарии, работал учителем в церковно-приходской школе при Николаевской Пустораменской церкви.

1898 - 1900 годы - псаломщик Николаевской Пустораменской церкви.

1900 - 1903 годы - псаломщик Домшинской единоверческой церкви.

1903 - 1904 годы - священник Усть-Илычской церкви Усть-Сысольского уезда.

1904 - 1909 годы - священник Троице-Печорской церкви Усть-Сысольского уезда.

В 1907 году назначен уездным миссионером и исполняющим должность благочинного 6-го округа,

с 1908 года – окружной духовник.

В 1909 году по решению епархиального суда уволен от должности священника.

1910 год - псаломщик в Богоявленской Лостенской церкви.

1910 - 1916 годы - исполняющий должность священника в Ильинской Уфтюжской церкви Кадниковского уезда.

В 1916 году по указу Синода разрешено бывшую судимость не считать препятствием к награждению, переведен в Тотемский уезд.

1916 - 1917 годы – священник Ильинской Поцкой церкви.

В семье у него – жена Александра Ивановна и дети:

Владимир 1905 года рождения – учился в духовном училище,

Ювеналий 1907 года рождения.

В 1915 году должность псаломщика исполнял священник Владислав Викентиевич Белков, запрещённый в священнослужении. Он родился в 1883 году в семье священника.

В 1906 году уволен из 3 класса Вологодской духовной семинарии и определён диаконом Совдюжской Христорождественской церкви Тотемского уезда.

В 1910 году выдержал испытания на звание пастыря и определён священником в Усть-Толшемскую церковь, в 1915 году переведён в Вознесенскую Кулибаровскую церковь.

В 1915 году за нетрезвость и совершение богослужений и треб в нетрезвом виде отрешён от места с запрещением священнослужения. С 1916 года должность псаломщика в Поцкой церкви была свободна.

В 1917 году заштатных и сиротствующих при Поцкой церкви двое:

заштатный диакон Павлин Андрееич Сибирцев 63-х лет,

священническая вдова Клавдия Ивановна Розанова 65-и лет, трудилась при церкви просфорней.

В 1915 году избран церковным старостой крестьянин Вениамин Михайлович Дубровский 1863 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и два земских училища.

В ЦПШ учила Клавдия Александровна Алентова, в Дубровском земском училище – Мария Васильевна Пинаева, в Першинском земском училище – Пелагея Ивановна Тимофеевская.

Закон Божий преподавал священник.

Приход существовал издавна.

Георгиевская церковь в 16 веке уже существовала.

В переписи часовен 1692 года в Поцкой волости записаны:

1. Древняя часовня Николая Чудотворца в четырёхдворной деревне Семенчаевской,

2. Ветхая часовня Параскевы Пятницы в пятидворной деревне Каплинской (Шарабудрине).

В 1917 году село Поцкое и 26 деревень Поцкого прихода относились к Заборской волости Тотемского уезда, в них в 1917 проживали 1899 православных и 25 раскольников.

20. Богородицкая Верховская приходская церковь

В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 19-19.

В 1917 году на Верховском погосте на левом берегу Уфтюги находились 3 церкви.

1. Каменная Богородицкая церковь с колокольней в одной связи построена в 1876 году вместо ветхой деревянной церкви. Правый престол освящен в 1876 году в честь Рождества Пресвятой Богородицы, левый престол - в 1877 году во имя Параскевы Пятницы.

2. Деревянная теплая церковь Николая Чудотворца построена в 1748 году, в 1889 году она разобрана до основания и построена заново в том же виде, что и была. Церковь однопрестольная, с трапезой, выкрашена белой масляной краской.

3. Деревянная холодная Зосимо-Савватиевская церковь построена в 17 веке. Церковь шатровая, низ её имеет вид четырёхконечного креста, одинакового размера во все стороны.

В ветхой церкви в 1917 году уже не служили.

К Богородицкой церкви приписаны часовни: Николая Чудотворца в Яфановской, Николая Чудотворца в Игнатовской, Николая Чудотворца в Першинской, часовня во Власьевской. Часовни в Игнатовской и Яфановской построены в 1734 году.

В штате состояли священник, диакон и псаломщик.

Священник Валерий Прокопьевич Людсков родился в 1880 году в семье учителя.

В 1904 году окончил по 2-му разряду Вологодскую духовную семинарию.

С 1905 по 1916 год работал учителем в земских училищах Тотемского уезда.

1916 – 1917 годы - священник Богородицкой Верховской церкви.

В семье у него жена Мария Петровна и трое детей, родившихся с 1907 по 1912 год (Борис, Владимир, Зинаида).

Диакон Николай Ипполитович Попов родился в 1869 году в семье диакона.

В 1884 году окончил Вологодское духовное училище.

Был послушником в разных монастырях Вологодской епархии.

1896 - 1906 годы - псаломщик в Георгиевской Илезской церкви.

1906 - 1916 годы - псаломщик Троицкой Долговицкой церкви.

1916 - 1917 годы - диакон Богородицкой Верховской церкви.

В семье у него жена Анисья Никаноровна и дети:

Фаина 1899 года рождения - училась в Вологодском епархиальном училище,

Николай 1901 года рождения - учился в Спасском высшем начальном училище,

Леонид 1904 года рождения - учился в церковно-приходской школе.

Псаломщик Алексей Петрович Вячеславов родился в 1891 году в крестьянской семье.

Окончил церковно-приходскую школу в 1903 году.

С 1908 года допущен к исполнению обязанностей псаломщика в Богородицкой Верховской церкви, в 1913 году утверждён в этой должности.

В семье у него жена Марья Васильевна.

В 1917 году заштатных и сиротствующих в Верховской церкви двое:

заштатный диакон Василий Федорович Пахолков 64-х лет,

псаломщицкая вдова Манефа Федоровна Талицына 84 лет.

В 1913 году церковным старостой избран крестьянин Александр Стефанович Наумов 1855 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и Цыбунинское земское училище.

В ЦПШ уроки вели Лидия Константиновна Бурцева и Александра Ивановна Малевинская, в земском училище – Александра Константиновна Подосёнова и Августа Евгеньевна Казанская.

Закон Божий преподавал священник, пению учил диакон.

Приход существовал издавна.

В переписи часовен 1692 года в Верховской волости записаны:

1. Часовня Николая Чудотворца в деревне Игнатовской, построил Степан Федоров в 1687 году на своей земле.

2. Древняя часовня Николая Чудотворца в четырёхдворной деревне Першинской.

3. Часовня Николая Чудотворца в деревне Бурцевской на земле Мишки Петрова, в 1688 году построена по обещанию от гибели скота.

4. Часовня Флора и Лавра в деревне Бурцевской на земле Ивашки Ильина, в 1684 году построена по обещанию от конского падежа.

5. Часовня Николая Чудотворца в четырёхдворной деревне Доронинской, построена в 1689 году по обещанию от хлебного недорода.

6. Ветхая часовня Николая Чудотворца в пятидворной деревне Яфановской.

7. Часовня Николая Чудотворца в деревне Селивановской на земле Андрея Ларионова да Лариона Архипова, построил Ларион Архипов по обещанию.

В 1917 году село Верховье и 35 деревень Верховского прихода относились к Заборской волости Тотемского уезда, в них проживали 2678 православных и 208 раскольников (филипповцев – 113, федосеевцев – 95).