Елдашев А. М. Архимандрит Екзакустодиан (6 января 1840 – 14 июля 1909).

От автора. К написанию настоящей статьи автора подвигнул приезд в Казань в ноябре 2009 г. двоюродного праправнука о. Екзакустодиана Александра Владимировича Мальцева, ныне проживающего в гор. Москве.

14 июля 1909 г. в 10 часов вечера от кровоизлияния в мозг скончался один из достопочтенных пастырей Казани, настоятель Иоанно–Предтеческого монастыря о. архимандрит Екзакустодиан.

Архимандрит, в миру Евгений Феодорович Каменский, был сыном дьячка Вологодской епархии, родился 6 января 1840 г. Еще будучи 19-летним юношей, он по внутреннему влечению к уединенной монастырской жизни, покинул семинарскую скамью, поступил простым послушником в Семигородную Успенскую пустынь¹, где нес разнообразные послушания, и, в частности, пешком исходил необъятные просторы России и Сибири для сбора пожертвований на приютивший его бедный монастырь.

В этой суровой школе монастырских послушаний и сложился его нравственный характер; здесь о. Екзакустодиан получил задатки неутомимой деятельности, закалил свою волю.

Через 12 лет монастырской жизни и только через 4 года после иноческого пострига, молодой иеромонах, во внимание к его доброй настроенности и административным способностям, был назначен 2 июня 1871 г. уже настоятелем Спасо–Преображенской Белавинской пустыни² и двух приписных к ней обителей – Богоявленской и Александро–Куштской³, а 22 мая 1876 г. переведен на такую же должность в Григорие–Пельшемский Лопотов монастырь⁴, нуждающийся в способном и опытном хозяине.

Его плодотворная деятельность обратила на себя внимание Преосвященного Палладия (Раева)⁵, бывшего в то время епископом Вологодским. Став архипастырем Казанским, Высокопреосвященнейший предложил ему в 1885 году перейти в Казань настоятелем Иоанно–Предтеченского монастыря, на что о. Екзакустодиан дал согласие. С 1898 г. он благочинный монастырей 1-го округа Казанской епархии⁶.

Новый настоятель был назначен в один из древних монастырей Казанского края. Иоанно–Предтеченский монастырь был основан в 1555–1564 г.г. Монастырские здания, сложенные из дерева, были полностью уничтожены в городском пожаре 1649 года. Однако, весь комплекс, который после восстановления включал в себя холодную трехшатровую церковь, теплую пятиглавую церковь, колокольню, братские кельи и каменную ограду с надвратной церковью, был отстроен в камне на средства купца Гаврила Федоровича Антипина. Монастырь благополучно просуществовал вплоть до пожара 1815 г., в котором пострадали все постройки, кроме зимней церкви.

Но уже через четыре года благодаря пожертвованиям горожан и императора Александра I монастырские строения были восстановлены.

Отец Екзакустодиан прибыл в святую обитель в момент, когда она переживала далеко не лучшие времена: монастырь находился в стадии запустения, старая церковь середины XVII века так обветшала, что грозила падением, было запущено делопроизводство, не регулярно велись церковные службы. Неутомимый о. архимандрит с юношеской энергией принимается за дело и буквально за несколько лет монастырь превратился в благополучную обитель, пользующуюся заслуженным авторитетом в городе.

Как настоятель, архимандрит отличался любовью к храмоздательству, и вообще к внешнему благоукрашению вверенных ему обителей. Строительство храмов он осуществлял на средства доброхотных жертвователей.

Однако, свою деятельность в 1886 году в Казани ему пришлось начать с не популярной меры, как сноса по настоянию казанского архиепископа Палладия, несмотря на протесты многих архитекторов, професоров и ценителей старины, обветшалой летней трехшатровой церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи – памятника XVII века.

Однако, спустя десять лет, к 1896 году храм был заново отстроен по проекту архитекторов В. В. Суслова⁷ и Г. Б. Руша⁸. В новом облике храма отразился внешний вид прежнего собора. В этом же году по проекту известного казанского архитектора П. М. Тюфилина⁹ был отстроен двухэтажный настоятельский корпус. Наиболее крупные взносы на их возведение сделали купец М. И. Попов (7 тысяч рублей) и мещанин В.И. Шорин (6 тысяч рублей)¹⁰.

Здесь же в монастыре, 2 июня 1896 г. настоятель скромно отметил 25-летний юбилей своего служения Богу, когда в 1871 году он взял в свои руки настоятельский жезл, чтобы честно и неуклонно идти с ним по нелегкому и тернистому пути начальника монастыря.

Ни один истинно нуждающийся человек не уходил из его кельи без нравственной или материальной поддержки; без преувеличения можно сказать, что ежедневно десятки страждующих посещали его дом, становящийся как бы странноприимным.

Особое внимание архимандрит уделял учащейся молодежи – студентам духовной академии, университета и ветеринарного института, которые нередко столовались в обители и получали от него денежное пособие на взнос платы за учение. За подобное сочувствие к нуждам, в частности, духовного юношества Казанская академия и семинария избрали его почетным членом своих обществ вспомоществования. Об этих его душевных качествах тепло отозвался на страницах Казанских епархиальных ведомостей студент Казанской Духовной академии Павел Азлецкий¹¹.

Это был искренний, прямой, чисто русский добродушием и честностью человек, стяжавший своим высоким нравственным обликом завидную популярность даже в светском обществе. Его заслуги были по достоинству высоко оценены. По ходатайству епархиального начальства он был удостоен высочайших наград: орденов Анны 3-й и 2-й ст., Владимира 4-й и 3-й ст. и золотого наперсного креста из кабинета Его Величества¹².

Отпевание тела почившего было совершено в монастырском храме 16 июля. Божественную литургию совершал Преосвященный Михаил, епископ Чебоксарский, в сослужении почитателей усопшего из белого и монашествующего духовенства. Во время причастного стиха протоиерей Петропавловского собора о. Николай Воронцов¹³ произнес слово, в котором ярко изобразил прекрасный нравственный облик почившего. После литургии чин отпевания совершил Архиепископ Казанский и Свияжский Никанор, в сослужении епископа Михаила и городского духовенства.

По окончании отпевания гроб с прахом усопшего на руках священнослужителей был обнесен вокруг Предтеченской церкви, которую он построил в 1887–1896 г.г., с крестным ходом и опущен в склеп, находящийся под алтарем храма. Место последнего упокоения было заранее обустроено настоятелем святой обители¹⁴.

Практика захоронений внутри храмов или возле них, в основном священников, перешла из XIX столетия в XX век и применялась вплоть до революционных событий 1917 года. Протоиерей Благовещенского кафедрального собора Виктор Петрович Вишневский († 30 декабря 1885 г.) был погребен около Борисоглебского придела собора¹⁵. Последними под храмами были погребены - старообрядческий епископ преосвященный Иоасаф (Иван Петрович Зеленкин) († 27 марта 1912)¹⁶ и старообрядческий священник Петр Данилович Залетов († 19 сентября 1917 г.)¹⁷ были похоронены под старообрядческой Покровской церковью, что под 1-й горой (ныне ул. Ульянова–Ленина).

Приходится только сожалеть, что трехшатровый храм во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи, несомненно, являвшийся украшением города, в сооружение которого о. Екзакустодиан вложил всю свою душу и недюжинные организаторские способности храмоздателя, а также стена с главными воротами, располагавшиеся вдоль спуска с Александровской площади (ныне имени 1-го Мая) к Большой Проломной (ныне ул. Баумана), так бездарно были уничтожены «латышскими стрелками» летом 1931 года¹⁸. Исчезло и захоронение настоятеля. Ныне это место заасфальтировано и являет собой площадку перед новыми верхними воротами в монастырь.

Отче Екзакустодиане, моли Бога о нас!

Елдашев Анатолий Михайлович, преподаватель КазДС

Текст предоставлен Н. Ядыкиной.

Примечания:

¹ Семигородная Успенская пустынь Вологодской епархии находилась в 70 км к северу от Вологды и в 30 км от города Кадникова, на правом берегу реки Двиницы. Наименование свое пустынь получила от бывшей здесь прежде Семигородской волости. В старинных окладных книгах пустынь так и называлась: «церковь Пречистыя Богородицы на семи горах». Основана в начале XV столетия, как полагают, иноками Дионисиева Глущицкого монастыря. См.: Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. – СПб: Книгоиздательство П.П. Сойкина, 1910. - С. 87. В богоборческое время пустынь была разрушена, иноческая жизнь не восстановлена.

² Белавинская Богоявленская пустынь при Спасо–Каменном монастыре находилась в 50 км от города Кадникова и в 20 км от Спасо – Каменного монастыря. Была расположена на острове Белавинского озера, от которого и получила свое название. Время основания пустыни относится к 1630 г. См.: Православные русские обители… - С. 93. Пустынь разрушена, монашеская жизнь не восстановлена.

³ Александро–Куштский Успенский мужской монастырь Вологодской епархии находился в 45 км от города Кадникова. Основан в XV веке. Обитель возникла стараниями, неусыпными трудами и горячими молитвами преподобного Александра Куштского, долгое время подвизавшегося здесь († в 1439 г.). Православные русские обители…- С. 73. Монастырь в советское время разрушен, иноческая жизнь не восстановлена.

⁴ Лопотов Богородицкий Григориево–Пельшемский монастырь Вологодской епархии находился в 7 км от города Кадникова на реке Пельшеме. Основателем обители был преподобный Григорий, происходивший из знатного рода галичских бояр Лопотовых. См.: Православные русские обители… - С. 84. Монастырь не сохранился. Ни одна из православных обителей, в коих подвизался отец Екзакустодиан, к сожалению, не сохранилась. См.: Русская Православная Церковь. Монастыри: Энциклопедический справочник / Сост. А.В. Николький. – М.: Издательство Московской Патриархии, 2000. - С. 430–431.

⁵ Палладий (Раев Петр Иванович) (1827 – 5 декабря 1898), архиепископ Казанский и Свияжский (21 августа 1882 – 29 сентября 1887). Выпускник Казанской Духовной академии (1852), епископ Ладожский, первый викарий Санкт–Петербургской епархии (1866), епископ Вологодский и Тотемский (1869–1873). Архиепископ Карталинский и Кахетинский, экзарх Грузии (1887–1892). С 1892 митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. См.: Липаков Е.В. Архипастыри Казанские (1555 – 2007). – Казань: Центр инновационных технологий, 2007. – С. 249–254.

⁶ Известия по Казанской епархии, издаваемые при Казанской Духовной академии, за 1909 год. – Казань: Центральная типография, 1909. – С. 828.

⁷ Суслов Владимир Васильевич (1857–1921), архитектор, художник, реставратор, академик архитектуры (1885), профессор (1902). Автор построек культового назначения, проектов реставрации памятников архитектуры. Работал в русле эклектизма, псевдорусского и неорусского стилей. Труды по истории и теории архитектуры. См. : Татарская энциклопедия. – Казань: Институт татарской энциклопедии АН РТ, 1999. - С. 549.

⁸ Руш Генрих Бернардович (Генрих Якоб) (? – 1905), архитектор – художник. В Казани с 1880 г. В 1884 – 1887 гг. казанский городской архитектор. Работал в русле эклектизма. См.: Татарская энциклопедия. – Казань: Институт татарской энциклопедии АН РТ, 1999. - С. 486.

⁹ Тюфилин – сын известного казанского общественного деятетеля и иконостасных дел мастера Михаила Александровича Тюфилина (1840 – 9 февраля 1914). Подробнее о нем, см.: Елдашев А. М. Казанский некрополь (XVI – начало XX вв.) – Казань: Центр инновационных технологий, 2009. – С. 81 – 82.

¹⁰ Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань: Фест, 1998. - С. 22.

¹¹ вестия по Казанской епархии, издаваемые при Казанской Духовной академии, за 1896 год. – Казань: Центральная типография, 1896. - С. 257-259.

¹² Известия по Казанской епархии, издаваемые при Казанской Духовной академии, за 1896 год. – Казань: Центральная типография, 1896. - С. 259.

¹³ Протоиерей и настоятель Петропавловского собора о. Николай (Воронцов Николай Александрович) († 10 февраля 1916 г.) был похоронен южнее алтаря храма около могилы одного из своих предшественников, протоиерея и настоятеля храма Гавриила Феодоровича Мелановского († 1 октября 1882 г.). Что интересно, это место для могилы было еще при жизни указано самим о. Николаем. См.: Известия по Казанской епархии, издание Императорской Казанской Духовной академии. 1–8 октября 1916. №№ 37–38. - С. 453. Камско-Волжская Речь. 11, 12, 13 февраля 1916. Некрологи.

¹⁴ Известия по Казанской епархии, издаваемые при Казанской Духовной академии, за 1909 год. – Казань: Центральная типография, 1909. – С. 830.

¹⁵ Известия по Казанской епархии, издаваемые при Казанской Духовной академии, на 1886 год. – Казань: Типография императорского университета, 1886. - С. 29–38. Некролог.

¹⁶ Казанский телеграф. 31 марта 1912, суббота, № 5677. Некролог.

¹⁷ Камско-Волжская Речь. 21 сентября 1917, четверг, № 204; 22 сентября, пятница, № 205. Некрологи. Захоронение священника Залетова внутри храма является, по всей видимости, последним из подобного погребального обряда.

¹⁸ Как известно, в 1928 г. в Казани начался слом субдоминантного религиозного ланшафта. За два года в городе уничтожили больше половины храмов, монастырей, мечетей. Все взрывы производил полк латышских стрелков, расквартированный в Казани. Владимирский собор взорвали последним в городе, в апреле 1936 года. Этот малоизвестный факт об участии полка латышских стрелков в уничтожении православных храмов города автор почерпнул из сборника статей и сообщений городской научно-практической конференции, состоявшейся 21 мая 2002 г. См: Казанский посад в прошлом и настоящем. – Казань: Мастер Лайн, 2002. – С. 99.