Илиинская Кубенская церковь Вологодского уезда Вологодской губернии

1. Местоположение церкви. - Село Кубенское. - Холодный Илиинский храм

В 28 верстах от Вологды, почти прямо на север, находится село Кубенское, на берегу Кубенского озера. В центре села расположены храмы Троицкий и Илиинский. Первый храм - приходский для жителей окрестных деревень, а Илиинский - для жителей села Кубенского. Ныне эти храмы - каменные, выстроенные на месте прежних деревянных. Когда были в первый раз построены храмы в селе Кубенском, за неимением точных исторических сведений сказать невозможно. Село или волость "Кубена" упоминается уже в XV веке, как владение князей Заозерских; в начале XVII века село Кубенское пожаловано было царем Михаилом Феодоровичем боярину Михаилу Михайловичу Салтыкову. Очень вероятно, что церкви в селе Кубенском существовали уже в те отдаленные времена. Есть предание, что на месте села Кубенского было некогда малое, из одной улицы, селение ("Запрудье"), что в нем была приходская церковь Троицкая. Но с 1613 года уже документально известно о существовании Илиинской приходской церкви в Кубенском погосте. Илиинский храм - холодный; теплый же зимний, построен отдельно от холодного и посвящен великомученику Димитрию Мироточивому Солунскому Чудотворцу.

Холодный Илиинский храм построен в настоящем виде в 1745 году. Сведений о холодном храме, бывшем до устройства нынешнего, не сохранилось. Существующий храм выстроен "тщанием прихожан", как значится в клировой ведомости, но, без всякого сомнения, при значительном содействии тогдашних помещиков бояр Салтыковых. За это говорят размеры храма и иконостаса и богатство сохранившихся от того времени украшений. Предположение это является тем более вероятным, что от Салтыковых в Кубенском храме хранится не мало ценных даров из утвари церковной (о которых будет сказано ниже), показывающих их щедрость и заботы о благоустройстве храма своей вотчины. Этот храм каменный, одноэтажный, однопрестольный, с тремя входами: с западной, северной и южной сторон; каждый вход имеет двои двери - стеклянные и железные, решетчатые. С востока выступает полукруглый алтарь, с запада входное крыльцо, с одной стороны открытое, без дверей, на карнизе коего находится живописное изображение Пресвятой Троицы. Крыша храма четырехскатная, до 1803 года была тесовая, а в этом году на средства Кубенского крестьянина Димитрия Кулагина сделана железная; на ней высятся пять круглых фонарей, с большими обитыми белым железом главами; главы обиты железом в 1803-м году на средства того же Кулагина, а до сего были крыты тесом; кресты на главах деревянные, спаяны листовым железом, сделаны в настоящем виде в 1889 году. Длина храма от входных дверей до горнего места 13 сажен, ширина 6 сажен. Окна в два света - внизу по три окна на стороне, вверху по два, на задней стене четыре окна, в алтаре три окна, в фонаре четыре узких продолговатых окна. Наружных украшений, кроме зубчатого карниза, стены храма не имеют. На западной стене вделана каменная плита, с надписью о времени построения церкви: "Построися сия церковь и освятися во имя Св. Славнаго Пророка Божия Илии, лета Господня 1745-го июля в 19 день". На южной стене две таких же плиты, свидетельствующие о том, что против этих мест похоронены два богатые крестьянина прежнего времени Ваненьские. Надписи сделаны вязью и с титлами, сохранились хорошо и читаются без труда. В 1897 году храм окрашен светло-желтою краскою, крыши - зеленою, а главы - светло-голубою.

Внутреннее устройство этого храма представляется в следующем виде.

Алтарь отделяется от храма стеною с тремя пролетами для дверей. В алтаре обращает на себя внимание сень над Св. Престолом, украшенная резьбою и позолотою, с иконою Коронования Божией Матери; сень поддерживают четыре резные, золоченые ангела с рипидами, утвержденные на крашеных тумбах. Риза на престоле металлическая, заведена в 1847 году. Запрестольные иконы: крест и Знамения Божией Матери помещаются в столярных, золоченых тумбах. Обе иконы хорошего древнего письма. Крест обложен серебряной золоченой ризой и имеет изображения - на лицевой стороне Распятия, а на задней нескольких ликов русских и греческих святителей. На Божией Матери риза шитая мелким жемчугом по фольге, а венец и поля серебряные, золоченые; на задней стороне изображены Пророк Илия и Великомученик Димитрий. На стенах алтаря помещены пять небольших икон.

Холодный Илиинский храм

Предалтарный иконостас четырехъярусный, весь золоченый червонным золотом по мардану, убранный мелкою резьбою в стиле рококо, с карнизами и двумя витыми колоннами, украшенными гирляндами резной работы; на капителях нижнего яруса поставлены два резные золоченые ангела в рост. Это - величественный иконостас, прекрасный образец иконостасов второй половины прошлого века. Резных украшений на нем раньше было еще больше, так что карнизы искусно обвивались резными цветами, чего уже теперь нет. Эти украшения были сняты при возобновлении позолоты иконостаса в 1860 году, по словам одних потому, что мастер, сняв резьбу, не мог ее разместить по своим местам, а по словам других - для сокращения расходов по золочению.

Царские врата мелкой узорчатой резьбы, золоченые, с обычными иконами Благовещения и четырех евангелистов.

В первом ярусе иконостаса местных икон восемь, а именно - по правую сторону Царских врат:

1) Икона Спасителя с Вологодскими Чудотворцами; по правую сторону - свв. Кирилл Белозерский, Сергий Нуромский, Игнатий Спасоломский (на иконе ошибочно Сарский), Галактион Вологодский, Кассиан Авнежский, Авраамий и Коприй Печенгские, Стефан Комельский, Григорий Авнежский, Арсений Комельский, Павел Обнорский, Иннокентий и Корнилий Комельские; по левую сторону - Кирилл Новоезерский, Антоний Вологодский, Григорий Пельшемский, Амфилохий Глушицкий, Александр Куштский, Иоасаф Каменский, Дионисий Глушицкий, Герасим Вологодский, Харитон и Евфимий Сямженские, кн. Игнатий, Иосиф Заоникиевский и Димитрий Прилуцкий; на ней серебряная¹ риза, вес. 15 ф. 54 зол., сделана в 1802 году.

2) Св. Пророка Илии, с житием и чудесами (храмовая); риза на ней серебряная, местами золоченая, вес. 17 фунт. 30 зол., заведена в 1803 году; длина иконы 2 аршина, ширина 1 1/2 арш. Икона эта носит следы глубокой древности; надо полагать, что она была храмовою же и в той церкви, которая существовала до устроения настоящей; старинное письмо ее не отличается искусством.

На южных дверях изображение Архангела Гавриила.

3) Сошествие Господа во ад, в серебряной ризе, вес. 16 фун. 50 зол., сделанной в 1803 году.

4) Св. Великомученика Димитрия Солунского.

По левую сторону царских врат:

1) "Виленская" Божией Матери, в ризе, шитой по фольге мелким жемчугом²; поля и венец серебряные, вес. 10 фун. 18 зол.; риза сделана в 1801 году.

2) Божией Матери "Неопалимая Купина"; риза на ней шитая жемчугом по малиновому бархату; вокруг Богоматери восемь треугольников с изображениями символов Евангелистов и четырех ангелов, ангелы же в разных видах изображены на полях иконы; поля иконы обложены серебряною ризою, а треугольники сребропозлащеною; вес. 11 фун. 18 золотн.; вышина иконы 1 арш. 13 верш., ширина 1 1/2 арш.; писана по золоту; риза заведена в 1802 году, в 1896 году исправлена и перезолочена. В том же году была поновлена и самая икона, но лик Богоматери остался нетронутым. Эта икона, составляющая одну из главных святынь Кубенской церкви, принесена в село в 1696 году 8 мая из Вологды, по случаю бывшей в Кубенском в этом году моровой язвы. Об обстоятельствах принесения ее существует следующее сказание, записанное на особой доске, помещенной под иконою. "В лето бытия мира 7204-е, от рождества же по плоти Бога Слова 1696, месяца маия в 8 день, индикта 4, принесен бысть чудотворный образ Пречистыя Богородицы Неопалимыя Купины из города Вологды в село наше Ильинское, который написан в том городе Вологде по обещанию Ильинских поселян; ибо в сие лето вышеписанное в нашем селе Ильинском, грех ради наших, умножися на человецех смертоносная язва, скорчение жил и нетерпимое нытие костем, от которой неизцелимой в ногах болезни мнози померли. По пренесении же из града в село того Святаго Неопалимыя Купины Богородична образа, милостию всепрещедраго Бога, за молитвы же и заступление Пресвятыя Богородицы, тая смертоносная язва преста в людях; и от того лета повсягодно в знамение благодарения Пресвятей Деве Владычице маия в 8 день, на память Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, в онь же принесен бысть той чудотворный образ, по церковному чиноположению в Ильинской церкви бывает всенощное бдение и освящение воды в той день неотменно, в селе же по всем улицам крестное хождение с преношением того святаго Неопалимыя Купины чудотворнаго образа и окроплением священною водою, еже и доныне исполняется неотменно, в честь и славу Пречистыя Девы Марии". Сказание это составлено, по всей вероятности, вместе с устроением теперешней холодной церкви в 1745 году. За пределами прихода эта икона мало известна, но в Кубенском она глубоко уважается, как чудотворная. В благодатную силу ее всегда твердо веровали и веруют жители и, с усердием обращаясь к ней с молитвами, получают облегчение в своих телесных недугах и душевных скорбях; во всех важных случаях и трудных обстоятельствах пред нею совершаются молебные пения; при губительных болезнях, особенно при пожарах, явно обнаруживалась благодатная сила этой иконы, предотвращавшая бедствия; раз в год она обносится по домам всех обывателей и участвует во всех крестных ходах.

На северных дверях изображение Архангела Михаила.

3) Божией Матери "Живоносный Источник", в медной отбеленной ризе, пожертвованной в 1831 году, с серебряными венчиками; вес. 1 ф. 8 золотн.

4) Великомученика Георгия Победоносца, с серебряным венцем, вес. 58 золотн.

Над местными иконами во втором ярусе в золоченых резных рамах десять икон двунадесятых праздников.

В третьем ярусе - над Царскими вратами образ Вседержителя, сидящего на престоле, а по сторонам его на десяти иконах изображены: Божия Матерь, Иоанн Предтеча и 14 апостолов.

В четвертом ярусе, в средине образ Богоматери с Предвечным Младенцем, а по сторонам на восьми иконах 14 пророков.

Верх иконостаса увенчивается резным Распятием, по сторонам его резные же справа: Иоанн Богослов и Логгин Сотник, слева: Божия Матерь и Мария Магдалина и четыре иконы с ликами святых.

В прочих местах храма находятся следующие иконы. За правым клиросом, в резном золоченом киоте, по сторонам которого на тумбах утверждены два резные ангела, помещается икона Спасителя, сидящего на престоле; риза на иконе медная, золоченая, венцы серебряные, вес. 14 зол.

Рядом с нею на южной стене находится икона Воскресения Христова; содержание ее весьма многосложное, она разделяется на 37 квадратов, в среднем из них изображено Воскресение Христово, а в остальных разные священные события из Евангельской истории, преимущественно же из истории страстей Христовых.

[...]

Эта икона мерою 3х1 1/4 арш. помещается в резном, золоченом киоте.

В таком же киоте икона Николая Чудотворца, стоящая рядом с южными дверями; риза на ней медная отбеленая, пожертвована в 1870 году, бывшим становым приставом Николаем Н. Аммосовым.

Дальше по той же стене в двух резных одинаковых рамах находятся иконы "Всех святых" и Вознесения Господня, написанные в 1805 году живописцем Феодором Коростиным; рамы сделаны в 1894 году.

За левым клиросом в золоченом, резном с колоннами киоте икона Божией Матери "Грузинская", пожертвованная прихожанином Василием Говорухиным; риза на ней жемчужная, поля и каймы серебряные, вес. 6 ф. 40 зол.

На северной стене икона Божией Матери "Тихвинская" с чудесами, в киоте, сплошь вызолоченном и украшенном резьбою.

Рядом с нею, в таком же киоте, икона Божией Матери Одигитрии, в медной ризе, с серебряным венцем и жемчужным оглавием, древнего письма, с выпускными полями.

На той же стене, в двух резных золоченых рамах иконы: Божией Матери "Споручницы грешных", в медной, отбеленой ризе и Успения Божией Матери, в жемчужной ризе, с серебр. полями, вес. 5 ф. 60 зол. Эта икона написана живописцем Феодором Коростиным в 1806 году; риза сделана в 1807 году, рама заменена новой в 1894 г.

Стеною с тремя пролетами отделяется от храма трапеза; в ней золоченый, резной иконостас, одинаковый с предалтарным, но в один ярус; в иконостасе четыре иконы - по правую сторону: Господа Вседержителя, в серебряной ризе, заведенной в 1804 г., вес. 5 ф. 91 зол., и "Владимирская" икона Божией Матери, на которой риза медная; по левую сторону: Божией Матери "Римская" и Иоанна Предтечи; на первой риза шитая жемчугом по фольге с серебряными полями, вес. 5 ф. 3 зол., заведена в 1804 году; на второй риза медная, отбеленая.

Кроме этих, в трапезе еще пять икон; три небольших, в рамах, помещены над пролетами, а две, в киотах, находятся на северной и южной стенах; на северной стене: Апостолов Петра и Павла, на южной преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев.

Пред иконами стоят десять массивных металлических подсвечников, высеребренных, местами золоченых. Некоторые из них переносятся из одного храма в другой, где совершается служба. Пред остальными иконами висят лампады, высеребренные, больших размеров на металлических цепях.

У клиросов поставлены металлические золоченые хоругви, пожертвованные в 1871 г. неизвестным лицом.

Стены и своды храма украшены в 1832 г. живописью из ветхозаветной священной истории; с теченьем времени она потемнела, а потому в 1894 году вся была переписана по рисункам Шнорра, с прибавлением шести клейм на новых местах, с ликами Вологодских Угодников Божиих, преимущественно ближайших к селу Кубенскому: Димитрий Прилуцкий, Дионисий Глушицкий, Григорий Пельшемский, Иоасаф Каменский, Александр Куштский, Герасим и Галактион, Иосиф Заоникиевский, Игнатий Прилуцкий, Сильвестр Обнорский, Амфилохий Глушицкий, Василий Блаженный, Кирилл Белоезерский, Феодосий Тотемский, Сергий Радонежский и Корнилий Комельский. Все изображения окружены красивою живописною уборкой. Работы производил живописец М. А. Алексеев.

Над окнами по стенам храма тянется красивый лепной карниз.

У левого клироса за железною решеткою помещается плащаница, шитая по малиновому бархату золотом и серебром; пожертвована в 1871 году прихожанами - купцом Г. Рысиным и А. Борисовым; под нею золоченая гробница, поддерживаемая двумя резными, золочеными ангелами.

Среди храма висит большое пятиярусное паникадило для сорока свеч, медное, высеребренное, на железной цепи.

Благодаря большим размерам, значительной высоте, обилию света и богатству украшений, храм представляется очень величественным и благолепным.

Примечания

¹ Ризы на иконах описываемого храма серебра непробного.

² Шитые жемчугом ризы на некоторых иконах сделаны из жемчуга, жертвованного в церковь благочестивыми прихожанками. Жемчужные украшения в прежнее время были в селе Кубенском в большой моде и составляли необходимую часть костюма каждой более или менее состоятельной женщины. Умирая, а некоторые и при жизни, жертвовали принадлежащий им жемчуг в церковь, который частью шел на украшение икон, частью продавался.

2. Тёплый Димитриевский храм

Первоначальный храм, бывший до устройства нынешнего. История построения теперешнего храма. Иконостас 1828 года. Пожар 1868 года. Нынешний храм: наружный вид его; внутреннее устройство; церковные принадлежности.

Теплый храм, бывший до устройства нынешнего, согласно описи 1803 года, имел следующее устройство. Он был каменный, во имя того же Великомученика Димитрия Солунскаго, как и теперешний храм, "об одном департаменте", на нем одна глава покрыта белым железом. В святом алтаре престол "в указанную пропорцию", одежда на нем шелковая, антиминс полотняный. На жертвеннике одежда бумажная, завеса у царских врат тоже бумажная. Предалтарный иконостас в один ярус; в нем было восемь икон, из которых на одной была риза серебряная, на одной медная, остальные без риз. В прочих местах храма были пять икон, из них две имели серебряные ризы. В трапезе было восемь икон, все без риз.

К началу текущего столетия этот храм пришел в крайнюю ветхость. В конце 1811 года было предписано из Вологодской Духовной Консистории "кровлю на Димитриевской церкви сделать новую, а чтобы своды не промерзали, накласть на нее моху, или кожевеннаго сору". На это предписание причт доносил Консистории, "что кровлю и своды по разным препятствиям в должный порядок привести невозможно, при том пол в оной церкви, стоящей на сыром месте, лежит почти на самой земле, который от того тлеет и преет, а от того и все в церкви находящееся, и потому, чтобы напрасно на нее иждивения не тратить, должно заняться переправкою всея ея вновь"¹. Губернский архитектор Фохт, осматривавший церковь, нашел ее крайне ветхою и требующею неотлагательного исправления.

В силу этого, с самого начала 1813 года начались деятельные приготовления к устройству нового храма. В расходной книге за это время значится, что "по совету общественному крестьяне Федор Говорухин и Александр Мокрушин ездили в село Ильинское для осмотру церкви, издержали 23 рубля". Ездили, очевидно, с целью с этого храма позаимствовать форму для своего, но где это село Ильинское (сёл с этим именем известно несколько) и как результаты осмотра отразились на устройстве Кубенского храма - неизвестно. Сараи для выделки кирпича, потребного на постройку, были сделаны еще в 1812 году, и на них уже производилась работа. Священником за это время был Феодор Остроумов, церковным старостой - крестьянин села Кубенского Стефан Петров Потанин, человек энергичный и распорядительный. Много хлопот и забот выпало на их долю за время построения храма, тем более что и в деньгах часто чувствовался недостаток, который приходилось восполнять усиленными сборами, а иногда и займами. План и фасад нового храма были составлены за 15 рублей ключарем Вологодского кафедрального собора священником Василием Иконниковым и одобрены Преосвященным Евгением, бывшим Епископом Вологодским и Устюжским (1808-1813), которым и была выдана храмозданная грамота от 11 марта 1813 года². В том же марте подрядчик - Ярославец Михаил Андреев Смирнов приступил к разборке строй церкви; в мае месяце разборка была окончена и торжественно совершена закладка нового храма. Из устных рассказов известно, что первоначальная закладка храма вышла неудачной. Место под церковью сырое, с подземными ключами; когда стены уже были выведены до окон, фундамент, недостаточно укрепленный, дал посадку настолько значительную, что работы пришлось прекратить и всю постройку разобрать; для укрепления грунта клали булыжник и били сваи до 5 сажен длиною, на которые была настлана бревенчатая плотина; на ней уже и был утвержден новый фундамент. Это предание не стоит в противоречии и с церковными документами; в приходо-расходных книгах за это время значатся большие заготовки бревен и камней, которые в таком количестве были бы совершенно не нужны, если не предположить особых работ по укреплению грунта под церковью³.

Церковные суммы, с запасом которых было приступлено к постройке храма, по документам представляются в следующем виде: к началу 1813 года оставалось 406 рублей, к марту, когда разбиралась прежняя церковь, значилось 1102 рубля, а к маю месяцу, когда была заложена новая церковь, в церковной казне осталось только 6 1/2 коп. С такими средствами предпринимать многотысячную постройку можно было только с полною верою в помощь Божию и в усердие добрых людей. Надо думать, что расположением последних строители храма уже успели заручиться... В мае месяце у двух прихожан Илии Потанина и Ивана Золотова было занято 1000 рублей, в июле тысяча же рублей была собрана по подписному листу местным священником, а в августе месяце материальные обстоятельства значительно улучшились, по приказанию помещицы Т. Ф. Ярославовой, из вотчинной конторы ее было выдано на устройство храма 5140 рублей. И в последующее время вотчинная контора помещицы неоднократно выдавала строителям значительные суммы.

Всех вообще денежных пожертвований "на церковное строение" от разных лиц, преимущественно же прихожан и помещицы Ярославовой, поступило до 10500 рублей, и у прихожан же взято 4 тысячи рублей заимообразно и 1000 руб. у одного Московского купца (Варгина)⁴.

Кроме того, за указанное время составляли значительную статью дохода добровольные подаяния зерновым хлебом, холстом, льном и проч. Постройка всей церкви обошлась очень дешево, сравнительно с нынешними ценами, около 25 тысяч рублей ассигн., кроме трудов прихожан, которые всячески оказывали свое содействие в работе и особенно много помогли доставкою строительных материалов: кирпича, песку, камня, извести, бревен и проч. Бесплатно возили не только из близких местностей, но иногда из Вологды и Кириллова.

Постройка и отделка храма продолжалась 3 1/2 года. О. Феодору Остроумову, немало потрудившемуся в этом деле, не суждено было дожить до тожества освящения храма, - он умер 1-го февраля 1816 года. Храм освящал его преемник, Стефан Жиряев, 25 октября 1816 года, по резолюции Преосвященного Онисифора, на прежнем антиминсе⁵.

Иконостас в новоустроенный храм был поставлен из прежнего храма и существовал в этом виде до 1828 года. В этом году был сделан новый иконостас, в один ярус, столярной работы, с 12 колоннами. Он был выкрашен голубою краскою, а резьба вызолочена по полименту. Над местными иконами были утверждены резные ангельские головки, ветхозаветные символы и орудия страстей Христовых. Верх иконостаса венчался резным изображением Господа Саваофа, с двумя резными же ангелами, стоящими на коленях по краям. В 1830 году на стенах храма были написаны четыре свящ. изображения, из которых одно - Тайная Вечеря - в алтаре.

В устройстве самого здания храма с течением времени были сделаны некоторые изменения. В 1838 году храм был увеличен присоединением к нему паперти, которая в первоначальном виде отделялась от храма стеною с двумя дверями. В 70-х годах был опущен на аршин с лишком пол в храме и увеличены окна. Пол в алтаре и на солее не был опущен, отчего в настоящее время алтарь и солейное место возвышается против храма на две ступени. В 1868 году 26 марта в алтаре теплого храма случился пожар. Причиною пожара была неисправность церковной печи, верх которой от времени дал щели. Печь находилась под полом; от жара натопленной печи пол и загорелся. Церковный сторож, заметив пожар, ударил в набат, и собравшимся народом он тотчас же был прекращен, но повреждения в храме были произведены большие: пол в алтаре был выломан, стены и иконостас закопчены дымом, Св. Престол сдвинут со своего места. После приведения храма в должный вид и установления Св. Престола, он был освящен 20 октября местным благочинным.

В настоящее время теплый храм имеет следующее устройство. Он одноэтажный, однопрестольный, по форме устройства крестообразный, длиною (от входных дверей до горнего места) 13 сажен, шириною 6 сажен 1 аршин, высотою три сажени, с 12 окнами. Внутри храма четыре каменные четырехугольные столба, на которые опираются своды. На крыше пять больших фонарей, у основания четыреугольных, потом круглых, с овальным верхом, на них небольшие обитые белым железом главы с деревянными опаянными железом же крестами. Это - красивый храм, отчасти в тосканском стиле, с наружными украшениями; со всех четырех сторон поставлены каменные круглые колонны, поддерживающие конусообразные навесы, с южной и северной - по восьми колонн, с восточной и западной по четыре, такие же колонны находятся по сторонам большого фонаря, малые фонари окружены полуколоннами. В храм ведет небольшое входное крыльцо с двумя дверями на север и юг; на западной стене его, снаружи, в раме за стеклом, помещается икона Великомученика Димитрия, писанная на цинке, с лампадою пред ней; она пожертвована в 1871 году прихожанином Д. А. Борисовым. На восточной стене храма находится живописное изображение того же Св. Димитрия. В 1897 г. храм окрашен светло-желтою краскою, при чем колонны и впадины сделаны белыми.

Внутренность храма имеет следующий вид. Алтарь четырехугольный, с четырьмя окнами, длиною 8 12 аршин, шириною 8. В нем Св. Престол обычного размера. Запрестольные иконы художественного письма, приобретены в 1893 году. На передней стене в золоченой раме помещена икона благословляющего Спасителя, больших размеров, хорошей работы; написана живописцем М. Алексеевым в 1896 году.

Предалтарый иконостас поставлен в 1886 году, делан в Москве, освящен Преосвященным Израилем, бывшим Епископом Вологодским и Тотемским, трехъярусный, резной, с колоннами, золоченый по полименту. Это - видный и дорогой иконостас (7500 р.), с новыми иконами греческого письма. Всех икон в иконостасе 45, в нижнем ярусе 12 икон, во втором 20 - с изображениями двунадесятых праздников и некоторых священных событий, в третьем 13 икон - Господа Саваофа и Апостолов.

Из икон достойны примечания две, находящиеся в нижнем ярусе иконостаса: Божией Матери "Неопалимой Купины" (копия с находящейся в холодном храме) и Великомученика Димитрия с чудесами (храмовая), - обе древние, бывшие еще в прежней церкви, вышиною по 2 аршина, шириною по 1 арш. 9 вер.; последняя икона замечательна, кроме того, ценностью ризы, - она серебряная, 84 пробы, золоченая, хорошей работы, весом 23 фунта 67 1/2 зол.; в венце на Великомученике 493 французских страза; на иконе "Неопалимая Купина" риза медная, высеребренная, пожертвована в 1890 году прихожанкой А. А. Бураковой. Все прочие иконы в иконостасе без риз, фон на них чеканный по золоту, поля украшены эмалью.

В прочих местах храма находятся четыре иконы, в отдельных киотах, одинаковых с иконостасом, поставленных у четырех столбов, поддерживающих своды. Из них следует отметить икону Великомученика Пантелеимона, присланную в 1876 году со Св. горы Афонской, проживавшим там уроженцем села Кубенского схимонахом Аполлосом (†1894 г.); она на кипарисной дске, вышиною 7 четвертей, шириною 5, венец на Великомученике серебряный, золоченый, вес. 1 ф. 72 зол., жертвован крестьянкою Е. Борисовой, стоит 115 рублей. У клиросов хоругви двои: одни металлические (жертва прихожанки А. Бураковой), другие шелковыя, красного цвета, шитые золотом.

В церкви два паникадила медные, отбеленные, местами золоченые, двухъярусные, одно для 21 свечи (пожертвовано в 1878 г. бывшим старостой П. Маташкиным), другое для 18 свеч. Храм отопляется двумя духовыми (аммосовскими) печами, устроенными под полом, одна под алтарем, а другая под среднею частью храма - в 1885 году.

Примечания

¹ Указ Вол. Дух. Консистории от 10 декабря 1812 года за №2588.

² Грамота хранится в церковной ризнице. Длина ее 9 1/2 вер., ширина 7 1/2 вер. Печать сохранилась в целости.

³ И в последующее время сырость грунта причиняла много хлопот и издержек церкви, особенно скоро гнили полы. В настоящее время церковь окружена трубами и колодцами для стока воды. Под полом сделан накат, залитый цементом.

⁴ Этому Варгину Кубенские крестьяне поставляли холст большими партиями; впоследствии он оказался несостоятельным и некоторым из них причинил значительные убытки.

⁵ Указ Дух. Консист. от 17 окт. 1816 г., за №2152.

3. Колокольня

Расстояние ее от храмов. Указ Консистории относительно ремонтировки ее в 1812 году. Внешний вид колокольни. Колокола, число и вес их. Часы на колокольне. Вид с колокольни на окрестности.

Колокольня стоит отдельно от храмов, в расстоянии от холодного храма на 6 сажен, от теплого на сажени. Время ее устройства, как и храмов, неизвестно. Вероятно, она была сделана вместе с первоначальным теплым храмом, потому что одновременно с ним пришла в ветхость и потребовала переделки, которая и была произведена в 1812 году. Относительно этой перестройки колокольни в церковном архиве сохранился указ Вологодской Духовной Консистории от 10 декабря 1812 года за № 2588, из которого видно, что в октябре месяце 1811 года причт и прихожане Кубенской Ильинской церкви входили с прошением к Преосвященному Евгению о дозволении каменную колокольню, по ее опасности, разобрать и вместо нее построить новую каменную, и получили дозволение на это, с тем чтобы "вместо оной план на новую представить к рассмотрению". Приглашенный для осмотра Димитриевской церкви и колокольни Вологодский Губернский архитектор Фохт высказал мнение, что колокольню исправить можно починкою и для этого верхнюю часть по самый звон должно снять. По этому мнению, верх колокольни по звон действительно сняли, а низ ее начиная с фундамента, по наставлению архитектора, укрепили, и опасность была устранена.

В 1812 году над нижней частью колокольни был надстроен деревянный шатрообразный верх и сделана небольшая обитая железом глава, украшенная в последующее время золочеными звездами. На главе был утвержден железный золоченый крест. С тех пор колокольня не изменялась в своем устройстве и остается такою же до настоящего времени, не обнаруживая признаков непрочности. Колокольня имеет красивый вид и в этом отношении вполне соответствует храмам, но высота ее сравнительно с храмами представляется недостаточной. Она имеет только 16 сажен вышины, - немного повыше теплого храма и равна холодному. Увеличить ее высоту среди некоторых прихожан, особенно любителей внешнего благолепия и "доброшумного звона", составляет заветную мечту. Каменной кладки колокольня имеет четыре этажа; нижний этаж четырехугольный, 13-ть сажен в окружности, следующие три этажа восьмигранные, на углах граней приставлены полуколонки. Этажи отделяются один от другого зубчатыми карнизами. Верх колокольни деревянный шатрообразный. Всех колоколов 18. Большой колокол в 247 пудов 2 фун., заведен в 18[?]6 году, второй в 104 пуда 30 ф. лит в царствование императрицы Елизаветы Петровны, третий - 54 п. 23 ф., четвертый - 30 пуд. 21 ф., пятый - 18 пуд. 4 ф., шестой - 14 пуд. 34 ф. Остальные двенадцать колоколов небольшого размера, семь из них куплены в 1893 году и весят 4 п. 25 ф., вес пяти колоколов неизвестен. Под колокольнею две кладовые: нижняя отдается в аренду, а находящаяся во втором этаже служит для надобностей церковных.

В 1805 году на колокольню были заведены железные часы с боем - предмет не малого удовольствия для сельских жителей. Цена их неизвестна; они устроены на средства, завещанные на этот предмет крестьянином Димитрием Кулагиным, одним из богатых и усердных к церкви прихожан того времени. Подрядчиком был какой-то Соколов. Пономарь Михайло взялся наблюдать за ними и заводить их, за что, вместе с топкою печей, получал из церковных средств 30 рублей в год. По непрочности ли устройства, или от неумелого обращения с ними, но правильно ходили часы не долго, лет около пяти, а может быть и в это время не всегда отвечали своему назначению. В расходной книге за 1810 год записано, что "за починку церковных часов Обросовскому кузнецу Григорию уплачено пять рублев". В 1812 году значится вторичная починка тем же кузнецом. В этом году, по случаю ремонтировки колокольни, они были сняты, а на исправленную колокольню и совсем не были установлены. Статьи "Пономарю Михайлу за заводку часов" с этого года в расходных книгах уже нет. В описях церковного имущества 1816 и 1829 годов об них сказано: "боевые часы, попортившиеся и лежащие без употребления". В расходной книге за 1839 год значится последняя, но также неудачная, попытка привести их в порядок, после чего их продали в лом. Так недолго украшали Кубенскую колокольню церковные часы, представлявшие большое удобство тогдашним прихожанам для определения времени, когда часы в домах еще составляли редкость.

С колокольни открывается прекрасный вид на окрестности. В ясный летний день побывать на Кубенской колокольне представляет большое удовольствие. С одной стороны все Кубенское озеро пред вами как на ладони; на его темной поверхности белые здания прибрежных церквей выделяются особенно ярко и отчетливо, туманная даль его сливается с горизонтом; с другой стороны взор обнимает открытую местность на большое пространство: тут множество сел и деревень, окруженных зеленью полей и лугов, местами виднеется лес и красиво окаймляет соседние поляны, видно как вьётся в даль широкою лентою Кирилловский тракт.

4. Церковная ограда. Дом для сторожа и просфорни. Каменные лавки в ограде. Кладбище при церкви. Холерное кладбище в поле. Церковный дом для причта. Деревянные лавки.

С северной и восточной сторон церковь обнесена каменною оградою с железною решеткою, с западной и южной - вместо ограды устроены невысокие каменные корпуса, в которых помещаются принадлежащие церкви 33 лавки. На трех углах ограды большие двухэтажные каменные башни, из которых в одной устроена часовня, другая служит кладовою для церковных вещей, а третья в недавнее время приспособлена для торговли, раньше в ней помещался церковный сторож; на четвертом углу, вместо бывшей башни же, в 1895 году выстроен каменный, двухэтажный, крытый железом дом для сторожа и просфорни (в длину 5 сажен, в ширину 3 саж. 1 арш.). В настоящем виде ограда выстроена в 1850-51 годах, вместо прежней, обветшавшей, также каменной, но бывшей меньших размеров и только с двумя башнями. В этих же годах вновь сделан и корпус с лавками с южной стороны, западный корпус существует с 1798 года. Главные врата в ограде с восточной стороны, над ними крест с государственным гербом и короной.

Кладбище издревле находится при церкви, в ограде. На нем не мало каменных плит, мраморных и кирпичных памятников и чугунных крестов. Против алтаря холодного храма находится место вечного упокоения почивших священнослужителей Кубенской церкви. Кладбище нельзя назвать удобным, по его тесноте и положению в центре села. Под церквами, кладбищем и оградой состоит земли 848 квадр. Сажен, при чем для кладбища остается только около 600 сажен. В прежнее время кладбище украшали высокие, кудрявые березы, срубленные лет 10 тому назад. В недавнее время вновь все кладбище усажено тополями и березами, многие из них хорошо принялись и в недалеком будущем обещают разрастись в красивый сад.

На северо-запад от села, в поле, виден ряд могильных курганов, ничем не огороженных, на одном из них каменная плита. Это памятник холерной эпидемии 1831 года, которая унесла из прихода 30 человек, похороненных на этом месте.

В нескольких саженях от ограды стоит церковный дом для помещения причта. Он куплен за 850 руб. у бывшего священника сей церкви Александра Боголепова в 1875 году. До этого времени церковного помещения для причта не было, и члены причта или имели собственные дома на церковной земле, или жили в наемных квартирах. Дом этот деревянный, двухэтажный, на каменном фундаменте, крытый тесом, длиною 7, а шириною 5 1|2 сажен. В 1891 году он капитально ремонтирован, а в 1895 году перекрыт, опушен и выкрашен светло-голубою краскою. Верхний этаж его составляет квартиру священника, нижний - диакона и псаломщика. Дом поместительный и в последнее время достаточно благоустроен.

Кроме каменных лавок, о которых было сказано выше, церкви принадлежит еще 20 лавок деревянных; они выстроены под одною кровлею и составляют большое здание, известное под именем "Красных рядов".

5. Церковная ризница. Церковная библиотека. Церковный архив.

Церковная ризница утварью достаточна. В ней:

I. Напрестольных Евангелий шесть. Из них замечательны 1) Евангелие в лист "на целой Александрии" (опись 1803 г.), весом 1 пуд 20 ф., верхняя дска серебряная, с выпуклыми цветами, средник вызолочен, на нижней - средник и наугольники серебряные, серебро непробное; длина его 17 1/2 верш., ширина 12 верш., печатано в 1759 году. Это жертва в Кубенскую церковь бывших помещиков графов Салтыковых. 1759 год важен в истории их рода. Граф Петр Семенович в этом году одержал над Фридрихом Великим победу Кунерсдорфскую, за что был пожалован генерал-фельдмаршалом. Очень может быть, что это знаменательное событие в жизни Салтыковых и послужило поводом подарить в Кубенскую церковь описанное Евангелие. В алтаре холодного храма устроен для этого Евангелия особый резной с позолотою киот, где оно и стоит за стеклом. Употребляется при богослужении только раз в год - в. Св. Пасху.

2) Евангелие в пол-лист, на Александрийской бумаге печатано в 1847 году; обе дски серебряные 84 пробы, золоченые; на верхней пять финифтяных изображений, убранных стразами, на нижней вычеканены храмовые Святые - Пророк Илия и Великомученик Димитрий. Это Евангелие подарено в церковь Протоиереем Стефаном Жиряевым в 1848 году.

3 и 4) Евангелия в пол-лист малого размера, старинные, значительно подержанные, одно печатано в 1688 году, другое в 1716 г.; оба в серебряных непробных окладах.

II. Крестов напрестольных пять. Из них может быть отмечен: Крест серебряный, большой, весом 4 ф., золоченый, спереди накладное литое распятие, по сторонам изображения выпуклые, сзади резные. Пожертвован крестьянином Феодором Кошириным в 1766 году, о чем на кресте сделана надпись.

III. Священнослужебных сосудов трои. Замечательны сосуды, жертвованные графами Салтыковыми - серебряные, золоченые, весом со всем прибором 3 фунта 6 золотн., чеканной работы. На потире по верху надпись вязью: "Тело Христово приимите, источьника безсмертьнаго вькусите, аллилуия"; изображены: на одной стороне Спаситель с предстоящими, на другой восьмиконечный крест, на ножке выпуклые цветы, высота потира 6 вер., диаметр верха 3 вер., диаметр низа 3 1/2 вер. На дискосе надпись "Се агьнец Божий, вьземьля грехи вьсего мира" и изображены Спаситель - младенец с двумя ангелами по краям; диаметр дискоса 5 вер. К этим сосудам принадлежат две тарелки серебряных, золоченых по 4 вер. в поперечнике. На одной изображен восьмиконечный крест, орудия страстей Христовых и град Иерусалим и подпись по краю: "Кресту твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение твое славим". На другой - изображение Знамения Божией Матери и по краю подписано: "достойно есть яко воистиньну блажити тя Богородицу". Есть предание, что эти сосуды привезены в Кубенское из какой-то Московской церкви, вероятно домовой графов Салтыковых.

IV. Ковчег для хранения Святых Даров серебряный, золоченый, весом 9 фун. 85 зол., в три яруса, замечательный по сложной и красивой работе. Нижний ярус его закрытый, внутри дарохранительница, на сторонах финифтяные изображения, на углах четыре колонны и литые фигуры Евангелистов. Второй ярус отделяется от нижнего карнизом, на нем по углам утверждено восемь колонн и стоят четыре ангела с рипидами, между колоннами гроб, сзади его три фигуры жен-мироносиц, над гробом висит литой голубь; в третьем ярусе четыре ангела с орудиями страстей Христовых. На верху литое в сиянии изображение Воскресения Христова, утвержденное на чашеобразной главе. Ковчег поступил в церковь в 1797 году, но пожертвован, или приобретен на церковные средства, неизвестно.

Дароносица серебряная, 84 пробы, весом 44 золотника.

V. Кадил четыре. Одно из них пожертвовано боярами Салтыковыми и как все Салтыковские вещи отличается ценностью и большими размерами; по времени оно значительно древнее всех других даров, сделанных Салтыковыми в Кубенскую церковь. Это кадило серебряное, золоченое, весом 1 ф. 83 зол., с выпуклыми украшениями и главою, высота его 7 вершков, диаметр чашек 3 вер. На нем вырезана следующая надпись вязью и с титлами: "Лета 7174 (1666) августа в 15 день боярин Михаило Михаилович, да сын ево боярин Петр Михаилович Салтыковы дали в состроение в церковь Пречистые Богородицы честнаго и славнаго ея успения (это на верхнй чашечке кадила), да впредел Всемилостиваго Спаса Нерукотвореннаго Образа кадило серебряное чеканное при священниках Иване Феоктистове да при Иване Корнилиевом за государское здоровье Бога молить" (это на нижней чашечке кадила). На дне кадила по краю приписано: "и нас в своих молитвах не забывать и родители наши поминать". Эта припись не вязью и без титл. Вероятно, это кадило предназначалось другой какой-нибудь церкви, потому что Кубенская церковь никогда не была посвящена Успению Божией Матери и не имела придела во имя Всемилостивого Спаса. Может быть, церковь во имя Успения Божией Матери была домовой графов Салтыковых в Москве, или находилась в одной из их многочисленных вотчин, куда и предназначали это ценное кадило благочестивые жертвователи на помин своих родителей. По какому случаю оно попало в Кубенскую церковь и когда, об этом нет никаких известий.

Другое кадило серебряное, 84 пробы, весом 1 фунт 4 зол. Два кадила медных.

VI. Риз лучших 7, средних 9, ветхих, но к употреблению годных, 5. Стихарей такое же количество. Из них одну ризу с епитрахилью и набедренником и стихарь с орарем предание называет жертвой бояр Салтыковых. Эти облачения старинной и ценной парчи с шелковыми цветами по золотому фону, позументы серебряные с золотыми травочками. Многие и из остальных свящ. облачений жертвованные: пять облачений пожертвованы братьями Борисовыми, по одному - Рысиным, Бураковой, Шевелевой, Коротеевой и Елединой.

VII. Воздухов и покровов священнослужебных 12; лучшие из них малинового бархата, шитые золотом, очень хорошей работы, замечательные между прочим и тем, что вышиты мужчиной Н. М. Моденовым, проживающим в Петербурге, но уроженцем Кубенским. Часы своих немногих досугов от торговых занятий он посвятил на эту работу, которой могли бы позавидовать мастерицы этого дела, и пожертвовал на память о себе в родную церковь.

Остальные церковные принадлежности имеются в достаточном количестве, вполне исправные и святости места и благолепию храма Божия приличные.

Церковная библиотека книгами не богата; в ней, кроме журналов, значится только 166 названий. Из журналов выписывались: Церковный Вестник, Христианское Чтение, Православное Обозрение, Духовная Беседа, Церковная Летопись, Странник и Руководство для сельских пастырей. Из книг, печатанных до 1700 года, сохранились: напрестольное евангелие 1688 года, минея праздничная 1674 года, минеи месячные за сентябрь, октябрь и ноябрь 1689 года и за март 1691 г. В числе рукописных книг есть служба Божией Матери "Неопалимой Купине"; откуда она заимствована, неизвестно; в минее такой службы нет. Из более ценных и капитальных сочинений, имеющихся в библиотеке, можно отметить следующие: История Российской иерархии, Арх. Амвросия в 5 томах, Священная летопись первых времен мира и человека, Г. Властова, в 3-х томах, Беседы Архиепископа Михаила в 8 томах, Жития Святых Архиепископа Филарета Черниговского в 3 книгах, Пособие к изучению устава богослужения православной церкви, Протоиерея К. Никольского, Подробный сравнительный обзор четвероевангелия, Прот. Гречулевича и друг.

В церковном архиве хранятся метрические книги с 1780 года, кроме третьей части об умерших за годы с 1818 по 1835, исповедные ведомости с того же года, приходорасходные книги с 1798 года, клировые ведомости с 1826 года, описи церковного имущества за 1803, 1819, 1829 и 1854 годы. Архив крайне скуден; из консисторских указов от прошлого века и первой половины нынешнего сохранились только три: один от 30 мая 1774 года с предписанием причту исправить "ветхия, заруделыя и со изображением двуперстнаго сложения иконы", другой вышеупомянутый относительно колокольни и третий с разрешением освятить нововыстроенную Димитриевскую церковь. Хранится еще храмозданная грамота Преосвященного Евгения от 11 марта 1813 года, на постройку нынешнего теплого храма, несколько "ревизских сказок", и документы на церковную землю; вот и все, что может дать церковный архив для истории церкви. Скудость архивных документов, наблюдаемая вообще и во всех церквах, а не только в описываемом, невольно заставляет верить рассказам о том, что бумагами из церковных архивов в прежнее время пономари подтопляли церковные печи.

6. Состав причта. Список служивших при церкви священников с краткими биографическими сведениями.

До 1795 года при церкви было два клира; в этом году один из них упразднен за малым количеством прихожан и церковной земли. С самого ли начала своего существования церковь была двухклирная, или второй клир был прибавлен в последующее время, неизвестно. С 1795 до 1856 года штат причта состоял из священника, диакона и двух причетников; с 1856 года положено быть священнику и двум причетникам без диакона; по штатам 1874 года - священнику и псаломщику. В 1891 году, по просьбе прихожан, открыта штатная диаконская вакансия. Сверх штатного положения были иногда лишние члены - сверхштатные: с 1856 до 1861 года и с 1874 до 1877 сверх штата состоял диакон; с 1871 до 1874 пономарь (штатные дьячок и пономарь были в сане диаконов), с 1877 до 1891 псаломщик (штатный псаломщик имел сан диакона). С 1874 до 1884 года к сей церкви состояла приписной Троицкая Кубенская, при которой был положен особый причт.

Из священников известны с конца прошлого столетия¹

Василий Иванов - умер в 1795 году, на 71-м году от рождения.

Димитрий Егоров - сей же церкви причетнический сын. По старости уволен за штат в 1797 году, умер в 1804 году.

Феодор Феодоров Остроумов с 177 года; при нем производилась постройка теплого храма; умер 1 февраля 1816 года, 40 лет.

Протоиерей Стефан Иванов Жиряев - служил при сей церкви с 1816 до 1845 года, а до сего - с 1802 до 1815 был священником на своей родине при Успенской Подольской церкви Кадниковского уезда, с 1815-1816 г. при Вологодском Успенском женском монастыре. В продолжение 36 лет был благочинным и исполнил до 40 разных поручений Епархиального Начальства, особенно же следственных дел; имел наперсный крест и крест за войну 1812 года; будучи за штатом награжден палицею, умер в 1854 году, 75-ти лет от рождения, прослужив в сане священника 43 года на действительной службе и около 9 лет за штатом, при сей церкви священствовал 29 лет. На вечное поминовение своего рода о. Жиряев сделал в Кубенскую церковь денежный вклад: 100 руб. в пользу причта и 60 р. в пользу церкви. Это был самый первый вклад, положивший начало неприкосновенному церковному капиталу, возросшему ныне до значительной цифры (3213 р.). Профессор Шевырев в своей "Поездке в Кирилло-Белозерский монастырь" посвятил Жиряеву следующие строки: "Добрый, семидесятилетний старец, Протоиерей Стефан Иванович Жиряев, теперь живущий на покое, принял меня со всем радушием истинно русскаго гостеприимства. Семья благословенная. Один из сыновей его профессорствует в Дерпте, другой служил в Министерстве Народного Просвещения. Священником при церкви зять его, о. Александр, который и показывал нам все примечательное по древности в обоих храмах, холодном и теплом".

Священник Александр Васильев Боголепов зять Протоиерея Жиряева (с 1845 по 6 августа 1868 года). Родом от Крестовоздвиженской Каменской церкви Кадник. у. В 1844 году окончил Семинарию со званием студента. В 1845 году определен на настоящее место. С 1858 года состоял окружным благочинным 32 церквей² и, кроме того, особым благочинным по делам раскола; имел крест за Севастопольскую войну и камилавку. Как благочинный, о. Боголепов пользовался полным доверием Епархиального Начальства и в пределах своего обширного округа отличался большой самостоятельностью, был в полном смысле начальником и хозяином над вверенным ему духовенством. Как особый благочинный, он не мало потрудился на пользу православия в самом центре раскола в селе Новленском, но действовал в духе того времени мерами строгости, а не увещанием и обличением заблуждений раскола: отбирал у раскольников книги, увозил иконы, разорял молельни, троих главарей раскола посадил в острог... Новленские раскольники крепко боялись энергичного благочинного и всячески старались заручиться его снисхождением. В своем приходе о. Боголепов пользовался большим уважением, народная память и доныне с признательностью хранит его имя. Умер он в полных силах и в период лучшей деятельности, на 47 году от рождения, от тифа, 11 мая 1867 года; жена его умерла накануне - 10 мая от той же болезни 42 лет; оба похоронены 13 числа того же месяца на приходском кладбище. После них осталась большая неустроенная семья - четыре сына и две дочери. Старший из них Александр учился в то время в высшем отделении Вологодской Духовной Семинарии. Преосвященный Павел и оставил за ним отцовское место. А до окончания им семинарского курса временно исправляющим должность был назначен заштатный священник Василий Боголепов - отец умершего о. Александра.

Священник Александр Александров Боголепов определен на место 6 августа 1868 года, по окончании семинарского курса. Знакомство со всеми порядками и условиями жизни прихода, в котором он родился и вырос, запас молодых сил, расположение прихожан - все обещало новому священнику плодотворное и продолжительное служение. Но прошло немного времени, и, сверх всякого ожидания, о. Боголепов стал обнаруживать признаки болезненной слабости, настолько потом развившейся, что он не в состоянии был отправлять своих обязанностей по церкви и приходу. В 1872 году, в помощь ему по исполнению служебных обязанностей, был назначен другой священник - Иоанн Косаткин из экономов духовной Семинарии. 23 мая 1873 года о. Александр Боголепов был уволен за штат, с получением третьей части священнических доходов, а священник Касаткин был переведен к Воскресенской Варницкой церкви Тотемского уезда, но по собственному желанию остался безместным. В 1875 году Боголепов был назначен вторым священником в Введенской Ромашевской ц. Тотемского у. Ныне проживает в Тотемском Спасо-Суморином монастыре.

Василий Платонов Патоков, Кадниковского уезда, Преображенской Глубоковской церкви священнический сын. В 1858 году окончил семинарию в первом разряде. С 1861 до 1867 года был священником при Воскресенской Верхкокшенгской ц. Тотемского уезда, с 1867 до 1873 года священником при Иоанно-Богословской Лаптевской церкви, Вологодского уезда, с 1873 до 1887 года при сей Ильинской Кубенской церкви. Отсюда перемещен к Иоанно-Предтеченской Илатовской церкви. Ныне состоит при Степуринской церкви, Грязовецкого уезда. В 1870 году награжден набедренником, в 1878 скуфьею, в 1895 году камилавкою.

Протоиерей Димитрий Петров Левитский, Покровской Замошской церкви, Кадниковского у., священнический сын. Духовную Семинарию окончил в 1851 году во втором разряде. В том же году определен во священника на родину; в 1867 году перемещен к Николаевской Оларевской церкви, Вологодского уезда, в 1877 году определен экономом архиерейского дома, в 1879 году назначен протоиереем Верховажского Успенского собора, в 1887 году перемещен к настоящей церкви и служил до 19 мая 1890 года; потом был Протоиереем Сольвычегодского собора, а ныне состоит смотрителем епархиального свечного завода. Награжден: в 1866 году набедренником, в 1871 году - скуфьею, в 1878 - камилавкою, в 1879 возведен в сан Протоиерея, в 1895 году получил наперсный крест.

Священник Евгений Андреев Смирнов, Борисоглебской Ельниковской церкви Грязовецкого у., причетнический сын. В 1856 году окончил Волог. духовную Семинарию с аттестатом 1-го разряда. Был священником: с 1857 до 1868 года при Борисоглебской Каргачской церкви, Грязовецкого уезда, с 1868 до 1890 - при Преображенской Плосковской церкви того же уезда, с 1890 до 1893 - при Ильинской Кубенской церкви. "Покойный, говорится в некрологе по случаю его смерти (Волог. Епарх. Вед. 1894 г. №2), был один из тех скромных и почетных тружеников, которые в тиши и уединении совершают великое дело служения человечеству. Благодаря особому расположению к простому народу и уменью обращаться с ним, он пользовался редким уважением со стороны последнего и влиянием на него. Все благие начинания почившего всегда сочувственно поддерживались прихожанами, так что по истине овцы его слышали и по нем ходили. В должности благочинного, в течение 16 лет, он снискал особенную любовь со стороны окружного духовенства; последнее в знак признательности ему, как опытному и доброму руководителю, поднесло в 1891 году золотой наперсный крест с адресом, в котором выставлялась как одна из видных заслуг почившего улучшение участи сирот увеличением средств местного Попечительства. Почивший, оставшись сиротой с младенчества, особенно был отзывчив к нуждам вдов и сирот, которые находили в нем истинного благодетеля. За свою полезную деятельность он был награжден почти всеми, доступными для сельского священника, наградами: в 1868 году - набедренником, в 1872 - скуфьею, в 1878 - камилавкою, в 1885 - орденом Св. Анны 3 степ. и в 1888 г. - наперсным крестом". Лучшая пора деятельности о. Евгения падает на Плосковский приход, в Кубенское он приехал на склоне дней, с пошатнувшимся здоровьем, так что, прослужив только около трех лет, вышел за штат 18 февраля 1893 года. Но и в этот незначительный промежуток времени он успел заслужить искреннюю любовь прихода, имя его записано во многих помянниках бывших его духовных детей. Умер 4 декабря 1893 года.

Священник Николай Александров Богословский, Борисоглебской Ельниковской ц. Грязов. у., священнический сын, зять предыдущего. По образованию студент Вологод. Духовной Семинарии, по окончании которой в 1890 году проходил должности псаломщика и диакона при Ильинской и Покровско-Казанской церквах города Вологды. 4 октября 1892 года рукоположен во священника к Николаевской Высоковской церкви, Грязовецкого уезда. 19 февраля 1893 года перемещен на настоящее место. В 1894 году получил благодарность Епархиального Начальства за полезную службу; в 1896 году награжден набедренником.

Примечания

¹ Имена священников до Василия Иванова - будут помещены в прибавлении к описанию; там же будут помещены списки диаконов, дьячков, пономарей, псаломщиков и церковных старост.

² После его смерти этот округ был разделен на три части. Описываемая церковь вошла в состав округа благочинного Николая Якубова, священника Отводинской церкви. Ныне она принадлежит к 2-му благочинническому округу.

7. Средства содержания церкви. Сборы зерновым хлебом, льном и проч., как источник церковных доходов в первой половине текущего столетия. Движение церковных сумм за последнее столетие. Церковные доходы в настоящее время и источники их. Средства содержания причта теперь и прежде.

В первой половине текущего столетия одну из крупных доходных статей составляли добровольные подаяния в пользу церкви зерновым хлебом, холстом и льном.

Нижеследующие цифры показывают, сколько ежегодно выручалось церковью от продажи этих предметов. В 1810 году - 286 руб., в 1813 - 607 р. 15 коп., в 1814 - 419 р. 47 коп., в 1815 - 628 р., в 1817 - 887 р. 30 коп., в 1823 - 577 р. 25 к., в 1829 - 563 р. 70 коп., в 1831 - 419 руб., в 1832 - 910 р. 22 коп., в 1833 - 329 руб. Для сбора этих подаяний содержалась особая церковная лошадь. Так, в расходных книгах записано, что в 1806 году "была куплена для сбора лошадь и с хомутом за 8 руб.", в 1808 году "куплена лошадь для церковного сбора заплачено 30 руб., да за подкову 80 коп.", в 1809 году была куплена лошадь за 35 руб. и т. д., покупка саней для сбора значится часто в расходных книгах описываемого времени, встречаются также статьи: "на покупку сена для церковной лошади", "на содержание лошади". В 1839 году записано на приход от продажи церковной лошади 44 рубля; - это последняя лошадь, состоявшая на церковной службе, с этого года о церковных лошадях в документах не упоминается. На своей лошади церковные сборщики объезжали не только соседние приходы, но иногда забирались и очень далеко, везде собирая посильные лепты на храм Божий. В последнее время хлебные сборы дают церкви не более 100 руб. в год и производятся только в пределах своего прихода.

В продолжение последнего столетия самая большая цифра доходов значится за десятилетие с 1810 по 1820 годы - 41741 р. 41 коп.; из них в одном только 1813 году поступило 9850 руб. 43 коп. В этих годах происходила постройка теплой церкви; "на церковное строение" производились усиленные денежные сборы и был особый приток добровольных пожертвований, чем и объясняется такое необыкновенное увеличение доходов за это время против прежнего десятилетия, в продолжение которого поступило только 11893 р. 13 коп. Наименьшее количество доходов было за десятилетия с 1841 по 1850 год - 7152 руб. 55 коп. и с 1851 по 1860 год - 11117 р. 8 коп. За последнее десятилетие с 1887 по 1896 год на приход поступило 31466 р. 13 к.

В настоящее время церковь получает ежегодно дохода свыше 3 тысяч рублей из следующих источников.

1) Арендной платы за каменные лавки до 600 р. в год.

2) Арендной платы за деревянные лавки до 150 рублей.

3) Сбирается за торговые места на площади в базарные дни с мелких торговцев до 300 руб. в год.

4) Кружечного и кошелькового сбора, дохода от продажи свеч и огарков и добровольных пожертвований на благоустройство и украшение храма поступает ежегодно свыше 2 тысяч рублей.

5) Неприкосновенного церковного капитала, пожертвованного разными лицами на вечное поминовение их родов, имеется 3213 рублей; из них с 1386 р. 50 к. проценты поступают в пользу церкви, а с остальных 1826 р. 50 к. - в пользу причта. Процентного взноса взамен свечного дохода церковь платит 200 р. 63 к., на содержание духовно-учебных заведений 48 р. 80 коп. Свеч в епархиальной лавке ежегодно покупается до 20 пудов, красного вина 4-5 ведер, муки для просфор до 70 пуд. В 1806 году было украдено ворами церковных денег 553 р. 60 к.

На содержание причта получается:

1) Казенного жалования 141 р. 11 коп.

2) В пользовании причта имеется 37 десятин 1864 сажени церковной земли; в том числе 1 дес. 1860 саж. усадебной и огородной, 15 десятин 1634 саж. пахотной и 18 дес. 1906 саж. сенокосной. Земля находится недалеко от церкви, кроме одной пожни, отстоящей версты на 4 и отдаваемой всегда в аренду за 60 руб. Кроме этих 60 руб., доходов от земли за последнее время никаких не получается, так как обработка земли стоит очень дорого, а цены на хлеб очень низки. В клировых ведомостях за прежние годы показаны следующие доходы от землепашества и скотоводства: в 1832 году - 308 руб., в 1842 - 182 р., в 1852 - 205 р., в 1862 - 341 р., в 1872 - 95 р., в 1882 - 200 р., в 1886 г. - 40 р., в 1888 г. - 50 р., в 1889 - 51 р., в 1896 - 63 рубля.

3) За исправление молебствий, треб, поминовений и за славы получается в год до 1000 руб. (в 1896 г. - 1051 р., в 1886 г. - 814 р., в 1876 г. - 622 р., в 1866 - 349 р., в 1856 - 271 р., в 1846 - 230 р.).

4) Всех вообще доходов в пользу причта поступало: в 1896 году - 1328 р., в 1886 г. - 1121 р., в 1876 - 1030 р., в 1866 - 739 р., в 1856 - 655 р., в 1846 - 386 руб. и т. д. Существование причта обеспеченное.

8. О прихожанах. Число их в настоящее время и за 100 лет назад. Некоторые статистические данные о родившихся и умерших. Общественные бедствия в пределах прихода: моровая язва 1696 г., холера 1831 и 1848 годов. Три пожара. Состояние прихода в религиозно-нравственном отношении. Состояние грамотности в приходе. Торговля, занятия и промыслы. Внешний быт приходских жителей.

Приход состоит из села Кубенского и четырех деревень: Щипина (1 в.), Юркина (2 в.), Крюкова (3 в.) и Шушкова (2 в.). Эти четыре деревни принадлежат к Кубенскому приходу издревле. Во времена крепостного права они принадлежали разным помещикам: Щипино - Неелову, Юркино - Засецкому, Крюково - Матафтину и Шушково - Резанову. Приходских домов, по исповедным ведомостям за 1896 г., значится при церкви 259; жителей в них мужского пола 573, женска 723; из них в селе Кубенском 204 дома и 55 домов в деревнях; жителей в Кубенском муж. пола 454, женского 579, в четырех деревнях мужского населения 119 челов., женского 144. По исповедным ведомостям, за 100 лет тому назад, в 1792 году, в приходе было дворов 147; жителей в них 391 челов. муж. пола и 399 женского, т. е. за последнее столетие население в приходе увеличилось почти в полтора раза. За последнее столетие круглым числом рождалось по 40 человек обоего пола в год, умирало 35 челов., браков было 7. За последние 50 лет поражает громадный процент умерших в детском возрасте, до 5 лет; почти половина общего числа умерших: всех умерло 1805 челов., в возрасте до 5 лет 810 челов. обоего пола. Всех родившихся за последнюю половину века было 2105 чел. Наибольшее число родившихся было в 1887 году - 63 челов. и в 1888 - 57 человек. Наибольшее число умерших было в 1848, 1858 и 1862 годах по 52 человека, в 1883 - 50 человек и в 1886 - 63 человека. Среднюю продолжительность жизни приходских жителей за последние пять лет составляют: для мужчин 29 1/2 лет, для женщин 32 года и 8 месяцев. Примеров особенного долголетия в метрических книгах не найдено, но умерших в возрасте от 80 до 90 лет отмечено значительное количество.

Приход за несколько веков его жизни три раза посещали эпидемические болезни, в первый раз - в 1696 году. В сохранившемся сказании об этом событии язва того года определяется как "скорчение жил и нестерпимое нытие костем". Как долго продолжалась язва - неизвестно; но можно думать, что она унесла из прихода много жертв. Жители, устрашенные грозным посещением Божиим и не видя человеческих средств к его прекращению, обратились к помощи небесной и принесли из Вологды икону Божией Матери Неопалимыя Купины. С принесением иконы язва потеряла силу и вскоре совершенно исчезла. Сия икона Божией Матери и доныне глубоко почитается приходом и считается чудотворной, а день принесения ее и до днесь освящается общественным молебствием с крестным ходом. Второй известный случай сильной эпидемии относится к 1831 году. В этом году приход посетила холера, от которой умерло 30 челов. Кладбище в поле и крестный ход 18 июля служат памятниками этого посещения Божия. В последний раз холера посетила приход в 1848 году. В этот раз от холеры умерло 13 человек: 5 мужчин и 8 женщин.

Кроме болезненных эпидемий приход в последнее время пострадал от трех пожаров: два в селе Кубенском и один в деревне Щипине. Первый пожар был лет 25 тому назад. На краю села стояло в то время много больших сеновалов и амбаров крепкой старинной постройки. Тут же стояла небольшая сторожка для сельского караульного. С нее и начался пожар. Дело было на второй день храмового праздника Ильина дня. Погода стояла сухая, ясная: дул сильный ветер прямо на село. Пожар скоро раздуло до больших размеров, и селу грозило явное бедствие: все разбежались по домам заблаговременно выносить и спасать что можно. А огонь, ничем не сдерживаемый, все усиливался и уж готов был приняться за соседние дома. Тогда к месту пожара вынесли из церкви икону Божией Матери "Неопалимыя Купины". И вот по согласному свидетельству всех очевидцев, с принесением иконы, ветер тотчас же поворотил в противную сторону, и пожар принял другое направление. Два амбара, которые раньше были в полной безопасности, попавши теперь под ветер, тотчас же загорелись, а для села опасность совершенно миновалась. Пожар ограничился холодными постройками, которых уничтожено им 18, а спасение села можно по справедливости назвать чудом. Другой пожар был в 1881 году. Загорелся громадный дом крестьянина Лобанова, в центре села, на Кирилловской дороге. Соседние дома были так близко, что почти не было и надежды на их спасение: с одной стороны в расстоянии 2-3 сажен, а с другой - не более полутора аршин. Однако оба этих дома остались целы, а дом Лобанова сгорел дотла. Не без основания и в этом случае спасение соседних домов народная вера приписывает чудодейственной силе Матери Божией. Икона "Неопалимыя Купины" все время была на месте пожара. Пожар в дер. Щипине был в 1893 г.; сгорело три дома. Кроме этих, значительных пожаров, в приходе не осталось воспоминания о других, между тем как большинство соседних деревень неоднократно горели на памяти у старожилов. В последнее время в Кубенском заведено не мало противопожарных инструментов, и Кубенским жителям за энергию, распорядительность и отвагу при пожарных бедствиях можно отдать полную честь.

Все прихожане православные; иноверцев и раскольников в приходе нет. К исполнению религиозных обязанностей прихожане очень усердны. В праздничные дни храм всегда бывает полон молящимися, мужчины стоят по правую сторону, женщины - по левую; - этот хороший обычай древних времен христианства сохранился здесь во всей силе. Долг исповеди и Св. Причастия выполняется исправно; многие говеют не только в великий пост, но и в Успенский. Больные охотно прибегают к таинству елеосвящения и ищут в нем успокоения и облегчения. Молебны поют часто и в радостных и горестных обстоятельствах. К поминовению умерших сродников прихожане отличаются большим усердием.

Грамотность в приходе стоит на значительной высоте, необходимость ее давно сознана для практических целей. В приходе два земских училища: мужское и женское. Первое открыто в 1871 году, второе в 1877 году. В мужском ежегодно учится до 120 мальчиков, в женском до 40 и более девочек. Грамотность, по выходе из школы, не остается мертвым капиталом, а применяется к делу, напр. в торговле, а особенно в чтении книг, которое значительно развито. Почти в каждом доме встретишь Евангелие, Псалтирь, несколько отдельных житий Святых, иногда Библию. Духовные книги особенно уважаются и читаются. Но наряду с ними попадаются и "Еруслан Лазаревич" и "Бова Королевич", "Оракулы" и "сонники" - книги на которых воспиталось не одно поколение наших предков. К периодическим изданиям прихожане проявляют значительный интерес и выписывают не мало для сельского места журналов и газет. Особенно распространен "Сельский Вестник", как наиболее дешевый и близкий интересам крестьянина. В 1897 году он выписывался в 13 экземплярах. Кроме "Сельского Вестника" в 1897 году выписывались следующие издания: Родина - 5 экз., Свет - 3 экз., Биржевые Ведомости - 3 экз., Сын Отечества - 2 экз. и по одному экземпляру: Нива, Новости, Домашняя библиотека, Торгово-промышленная газета, Кормчий, Русский Паломник и Душеполезное чтение.

Почти все прихожане принадлежат к крестьянскому сословию и имеют землю, но в малом количестве; а потому земледелие, как средство к жизни, имеет второстепенное значение. Большинство занимается торговлею, остальные ремеслами, извозом, прислуживанием у торговых людей. Это говорится о жителях села Кубенского. Деревенские прихожане занимаются главным образом обработкою земли, но в зимнее время и они находят себе заработок у сельских торговцев. Одно из значительных торгово-промышленных предприятий Кубенского - это копчение сельдей. Не считая двух заводов в Вологде, этот промысел принадлежит исключительно здешней местности. Отсюда копченые сельди идут во все места, где на них существует спрос и потребители. Сельди ловятся в Белом море. Для закупки их и другой морской рыбы - наваги ежегодно в половине октября отправляется туда партия Кубян, человек в 30, и с немалыми трудностями достигает берегов Белаго моря. Здесь четыре главных пункта, где ловится рыба: города - Онега и Мезень и посады - Нюкча и Сорока, находящиеся на зимнем берегу. Зимним называется берег, находящийся между Онежскою и Двинскою губами. Интересны здешние способы рыболовства. Сельдей скопляется так много, что они стоят толстой сплошною массою, и, сделав прорубь во льду, их прямо черпают особыми сетками. Навагу ловят на уду и вытаскивают непрерывно и не по одной, а по нескольку штук зараз. Ловлею занимаются местные жители. Кубяне у них покупают.

В конце ноября или в начале декабря сельдь привозят в Кубенское, и здесь начинается копчение, для чего существуют особые заводы. Устройство заводов не хитрое. Это большое деревянное здание, разделенное на две половины; в одной из них подготовляют сельди для копчения, оттаивают, моют и солят и потом копченые укладывают в коробки; в другой половине происходит самое копчение. Для этого сельди вздеваются на тонкие прутья, развешиваются в известном порядке и под ними разводится огонь в нескольких местах. Продаются сельди преимущественно в Москве. Сельдяной промысел требует многих рабочих рук и является прекрасным заработком не только для сельских жителей, но и для соседей. Одним Кубенским рабочим он дает не менее 5 тысяч рублей в зиму. Кроме этого предметами торговли служат: кожи, холст, пушные звери, птицы, зерновой хлеб, масло, лен и проч. Мелкие торговцы (по местному торгованы), разъезжая по ярмаркам и базарам и покупая там товары, перепродают более крупным, а последние сбывают их большими партиями в Нижнем, Москве и Петербурге.

Ловлею рыбы на озере жители Кубенского не занимаются, а торгуют ею, перекупая у крестьян соседних деревень. Лучшая рыба в озере нельмушка и сиги. Озеро не состоит на откупу, и в нем может ловить всякий, кому угодно. В старину с Кубенского озера сбиралась дань. Сначала она поступала в казну, а с тех пор как Кубенское сделалось собственностью Салтыковых, этою данью пользовались жители Кубенского. Сбирая дань, Кубенцы не церемонились с чужими ловцами, допускали большие злоупотребления, делали им притеснения и обиды. Соседи роптали и жаловались на своеволие и разбойничество Кубенцев. В царствование императрицы Екатерины Великой эти жалобы сделались известны Великому Князю Павлу Петровичу. Он вступился за обижаемых мужиков - ловцов рыбы на озере и ходатайствовал за них пред Императрицей. Дело кончилось тем, что озеро было отнято у Кубян и ловить в нем получил право всякий безданно беспошлинно¹. Рыбу ловят мережками, переметами, но главным образом неводами. Раннею весной по ночам практикуется особый способ рыболовства "с лучем", т. е. с огнем, при помощи которого высматривают рыбу и бьют ее острогами. Это красивый способ рыболовства: среди ночной темноты озеро загорается сотнями огней и кажется иллюминованным. У рыболовов есть особые термины: улов рыбы называется "ятва", "норост" - когда рыба мечет икру и трется. Рыба ловится лучше всего весною, когда бывает ее норост.

Женщины и девицы в Кубенском занимаются плетением кружев, производство которых в последнее время развилось очень широко. Усердная и искусная работница выплетает в год рублей 40-50. Торговцы, скупая кружева на месте производства, продают их на ярмарки в Нижнем Новгороде, а также развозят сами, или чрез приказчиков по магазинам больших городов. В этих случаях они заезжают иногда очень далеко - вниз по Волге спускаются до Астрахани, бывают в Варшаве, забираются даже на Кавказ и в Сибирь. Некоторые занимаются продажей кружев в разноску; эти ходят пешком из города в город, из села в село, заходят на фабрики и заводы. Это люди небогатые и товар берут в долг, высылая деньги по мере распродажи и вновь получая товар в случае успешного сбыта.

Благодаря участию в торговом движении, большинство прихожан не терпит нужды и живет с достатком, не говоря уже о представителях крупной промышленности и торговли. Деревенские прихожане живут, конечно, гораздо беднее сельских. Признаки достатка проглядывают во всей жизни сельских жителей. В домах везде не менее двух жилых комнат, оклеенных в большинстве случаев обоями, содержимых чисто и опрятно; на стенах почти везде встречаем зеркала и картины, на окнах цветы, по стенам стулья и диваны. На одежду обращается большое внимание. Особенно любит богато одеваться молодое поколение. Когда в праздничный день видишь гуляющую толпу молодежи, то не отличишь, кто здесь богатый, кто бедный, все одеты нарядно и даже по моде. Во всем домашнем обиходе сельских жителей ярко проявляется уже некоторый внешний лоск; сразу видно, что это народ бывалый, видавший кое-что кроме своей обычной обстановки. Между собою Кубенские жители общительны и гостеприимны; усердно справляют все семейные и церковные праздники. Свадьбы особенно обильны "гостьбами" и стоят здесь дорого. Интересны в Кубенском названия некоторых свадебных церемоний: богомолье, хлопок, рукобитье, большое свидание, малое свидание, седины, рогоуши, выводы. Богомолье бывает у жениха, когда родные той и другой стороны приходят к соглашению во всех пунктах: приданом, дарах и проч. Когда родные невесты возвратятся с богомолья домой и невеста узнает о решении ее участи, то начинает разными способами выражать печаль, "причитает", обращаясь в "причетах" к отцу, к матери, к подругам, которые все сбираются к этому времени, а в прежнее время прямо "хлопалась" на пол. Это "хлопок". "Рукобитье" - это пирушка у жениха, сопровождаемая неумеренным употреблением спиртных напитков, на которой не бывает ничего, что оправдывало бы ее название рукобитьем. Может быть, в старину "били по рукам" в этом случае, в знак обоюдного согласия на брак родных жениха и невесты, и как всякую сделку запивали вином. Свиданиями называются посещения женихом невесты, причем он приносит ей различные подарки. По числу молодых людей, сопровождающих жениха, свидания бывают большие и малые. Седины - это общераспространенный обычай благословения жениха и невесты родителями, обязательно в присутствии священника, так сказать - формальное признание их женихом и невестой. Рогоушами называется интересный обряд перенесения имущества невесты к жениху. Шествие открывает крестная мать невесты с образом в руках, за ней идет другая женщина с хлебом-солью; остальные в ряд, одна за другой, несут: кто самовар, кто поднос с прибором, кто зеркало и проч. вещи. Мужчины здесь не участвуют. Остальное имущество везут сзади на лошадях. Любопытные и толпы мальчишек окружают эту процессию. Это и есть рогоуши. Самое слово - неудобопонятно. В первый воскресный или праздничный день после брака молодые в венчальных костюмах со всею роднею приходят в церковь и поют молебен. Это "выводы". До выводов не выходят из дому, особенно молодая. Свадьбы в Кубенском заключаются почти исключительно между сельскими; редкое исключение, если Кубенский жених возьмет невесту вне Кубенского, и Кубенская невеста выйдет на сторону.

Старинные поговорки о Кубенском ("пронеси, Господи, Кубенское, Никулинское, да третье Новленское", "в Кубенском не обедай, в Новленском не ночуй") указывают на то, что в прежнее время Кубенское было небезопасно для проезжающих.

В прежнее время и все большие дороги не отличались полною безопасностью, а Кубенское, вероятно, и в особенности - потому, что всегда изобиловало трактирами, кабаками и постоялыми дворами, где проезжие делали остановку. Кубян издавна называют "головорезами". Происхождение этого названия, рекомендующего сельских жителей далеко не с хорошей стороны, можно отнести к тому времени, когда они были хозяевами Кубенского озера, причем грабили и обижали чужих ловцов.

Примечание

¹ Шевырева: Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь.

9. Крестные ходы

Из приходской церкви в летние праздники совершается четырнадцать крестных ходов, девять в селе Кубенском и пять - в деревни. Некоторые из крестных ходов служат памятниками неоднократно посещавших приход общественных бедствий.

Древнейший из крестных ходов совершается 8 мая. Он установлен в 1696 году в память принесения в этот день в село иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" и прекращения в Кубенском моровой язвы. 8 мая 1896 года, вследствие исполнившегося двухсотлетия со дня принесения этой иконы, богослужение и крестный ход были отправлены с особым торжеством. С вечера было совершено всенощное бдение, с акафистом Божией Матери, при участии четырех окрестных священников. Благовест в три часа утра возвестил начало утрени, после которой была совершена ранняя литургия. К 8 часам от трех ближайших церквей с колокольным звоном и пением священных песнопений прибыли крестные ходы и были встречены местным причтом; при чем от Успенской Песошенской церкви была принесена явленная икона Успения Божией Матери, из Воскресенской Подкубенской чудотворная икона "Толгская" Божией Матери, а из Троицкой чтимая икона Богородицы "Всех скорбящих Радость". Пред литургиею был совершен водосвятный молебен, а по окончании ее крестный ход по селу с участием всех принесенных икон.

24 июня совершается крестный ход в часовню, находящуюся на скотском выгоне, близ берега озера. Когда и по какому случаю установлен этот крестный ход, из письменных документов неизвестно, а по народному преданию, он учрежден по случаю когда-то бывшей моровой язвы на скот. Весь скот в этот день окропляется св. водою.

Июля 18 дня крестный ход установлен с 1831 года. Холерная эпидемия, посетившая в этом году многие местности нашего отечества, захватила и Кубенское с окрестностями. Хотя смертных случаев, судя по числу могил на холерном кладбище¹, было сравнительно не много, только 30; но прекращение язвы вызвало в сердцах жителей чувства глубокой и живой благодарности милующему Богу, памятником которых и до сих пор служит учрежденный тогда по селу крестный ход. Он отличается от других особенною торжественностью, на четырех концах села служатся четыре молебна: Спасителю, Божией Матери и храмовым святым: Пророку Илии и Великомученику Димитрию Солунскому.

В день Преполовения совершается крестный ход для освящения полей.

13 апреля крестный ход совершается в память принесения в село со св. Афонской горы иконы Великомученика Пантелеимона. Эта икона, освященная на св. горе, была принесена в 1876 году и встречена с крестным ходом на границе прихода от двух соседних церквей; с тех пор крестное хождение по селу существует и до настоящего времени.

В честь св. Великомученика Пантелеимона совершается крестный ход и в день памяти его 27 июля.

По обычному церковному чиноположению совершаются крестные ходы: на второй день Пасхи по селу, 6 января и 1 августа на воду.

В деревни, принадлежащие к сему приходу, крестные ходы совершаются в летние праздники, в три деревни по одному разу и в одну - два раза. Четыре из этих крестных ходов существуют издревле, и причины установления их забылись, а пятый установлен в 1892 году в деревню Щипино по случаю пожара, бывшего в этой деревне 22 июля.

Примечания

¹ 3-й части метрических книг за этот год при церкви нет.

10. Часовни

В приходе три часовни. Одна, как выше упоминалось, в башне церковной ограды, другая на скотском выгоне, третья при деревне Щипине. Когда они устроены и по какому случаю, достоверно неизвестно.

I. Относительно первой часовни в церковной летописи сделано замечание, что она выстроена в видах доходов церкви, так как стоит на большой Кирилловской дороге. Действительно, проезжие, особенно прохожие странники и богомольцы частенько заходят в часовню и, набожно помолившись пред образами, спускают посильную лепту в стоящую тут кружку. Немало ежегодно пройдет таких богомольцев мимо Кубенского: на север идут они в обители Белозерских угодников Кирилла и Ферапонта, в Горицкий монастырь; этим же трактом идут пешие богомольцы и в Соловки; с севера идут в монастыри Вологодские, Сильвестра Обнорского и дальше. Из кружки ежегодно вынимается от 50 до 100 рублей. В часовне стоит приличный иконостас столярной работы, выкрашенный сиреневою краскою, с иконами из упраздненного в 1886 году иконостаса теплой церкви. На некоторых иконах серебряные и фольговые ризы. Здесь же находится икона, приобретенная прихожанами в память чудесного события 17 октября 1888 года, с неугасимою пред нею лампадою. На иконе изображены святые, соименные царской семье и святые, празднуемые церковью 17 октября. Икона эта хорошей работы, фон ее чеканный по золоту, поля украшены эмалью, стоит 200 руб. Всех икон в часовне 21. Молебнов в этой часовне не поется, крестных ходов в нее не бывает.

II. На скотском выгоне, по дороге из села на озеро, часовня деревянная, крытая тесом. Есть предание, с которым нет причин не согласиться, что эта часовня выстроена по случаю когда-то бывшей моровой язвы на скот. Здесь стоит и икона святых, считающихся покровителями домашнего скота Священномученика Власия, Харлампия и Модеста. 24 июля в эту часовню ежегодно совершается крестный ход и весь скот окропляется святою водою. В часовне десять икон. На передней стене три больших иконы: Коронования Божией Матери; над Богородицей надпись: "яко невесту венчают сын матерь, отец дщерь", внизу подписано: "яко сподобилася еси сести близ Пречистыя Троицы". Подписи сделаны вязью и с титлами. По правую сторону стоит икона, разделенная на 23 квадрата; в среднем большом квадрате изображен распятый Господь Иисус Христос среди двух разбойников, в двух верхних углах квадрата: солнце померкшее и сияющая луна. В остальных квадратах изображена история Страстей Христовых. На левой стороне: икона Власия, Харлампия и Модеста, древняя и значительно обветшавшая. Остальные иконы небольшого размера; судя по ветхости их можно думать, что они обладают значительною древностью.

Третья часовня при деревне Щипине Кубенского прихода. Возникновение ее относится к древнему времени и связывается в народном предании с явлением иконы Успения Божией Матери на месте, где ныне стоит Песошенская церковь. По этому преданию, описываемою часовнею отмечена одна из остановок этой иконы, прежде чем она явилась на Песошное. Часовня эта малая и бедная; главная икона в ней Успения Божией Матери, в фольговой ризе.

11. Церковно-приходское попечительство

В первый раз церковно-приходское попечительство было открыто в 1873 году, как об этом записано в церковной летописи; председателем был купец Г. И. Шевелев.

Начало деятельности попечительства было довольно успешное, так что в день открытия его было собрано между членами 104 рубля добровольных пожертвований. Но дальше этого деятельность попечительства и не пошла; орасив на эту сумму церковные полы, Попечители не оставили после себя больше никакой памяти, и едва родившееся учреждение умерло, не будучи связано прочно с нуждами и жизнью прихода. Выборов попечителей на новое трехлетие уже не было.

В 1889 году из Вологодской духовной консистории было предложено причту открыть попечительство на предмет благоустройства церковного дома для причта; но открытие попечительства не состоялось.

Только в конце 1895 года вновь возникла мысль об учреждении Попечительства. На этот раз оно было открыто на основании положения о приходских Попечительствах при православных церквах, Высочайше утвержденного 2 августа 1864 года. Приходский священник был избран председателем, 12 человек из прихода членами, а именно: пристав 1-го стана Я. Соколов, купеческий сын Ф. Рысин и крестьяне села Кубенского: Александр Борисов, Николай Борисов, Иван Борисов, Димитрий Бураков, Иван Маташкин, Игнатий Воеводин, Михаил Моденов, Александр Аранов, Иван Чегодин и Алексей Зайцев. Преосвященнейший Алексий, епископ Вологодский и Тотемский, благословил попечительство открыть свою деятельность и утвердил избранных председателя и членов (указ Консистории от 7 дек. 1895 г. за №7455). С начала нового 1896 года попечители вступили в отправление своих обязанностей. По приговору прихожан, попечители выбраны на три года. Но двое из них выбыли из состава ранее срока - становой пристав Я. Ф. Соколов в мае 1898 года оставил должность и переехал в Вологду, а А. Д. Борисов умер в конце 1896 года. В лице их из состава попечительства выбыли наиболее усердные и деятельные члены, преданные интересам попечительства и оживлявшие первые, робкие шаги его своей энергией и влиянием в приходе. Оба они оказывали особенное сочувствие благотворительным действиям попечительства; при чем первому попечительство навсегда останется благодарным за личные труды и хлопоты, второму за денежные пожертвования. Яков Феодорович Соколов пред большими праздниками не отказывался лично обойти богатых прихожан с благотворительной целью, и, благодаря его влиянию и служебному положению, благотворительная касса попечительства обильно наполнялась тогда всевозможными предметами. Достаточно сказать, что пред праздником Пасхи 1898 года он собрал деньгами и разными продуктами до 90 рублей, которые и были разделены между бедняками, доставив утешение не одному десятку семейств. А. Д. Борисов при открытии попечительства пожертвовал 25 рублей, а в предсмертном завещании увековечил свое непродолжительное пребывание в составе попечительства пожертвованием 500 рублей на дела благотворения; при чем капитал должен остаться неприкосновенным, а проценты с него ежегодно раздаваться приходским бедным, по усмотрению попечительства.

За два года существования попечительства выдано в помощь бедному населению деньгами 78 рублей и разными продуктами не менее 100 рублей; в частности роздано: чаю 15 1/2 фун., сахару 1 п. 26 ф., крупчатки 8 пуд. 10 ф., ржаной муки 20 пуд., разных ситцев 255 арш. и проч.

С 1-го февраля 1896 года, с разрешения Епархиального Начальства, попечительство открыло торговлю книгами и священными картинами, с целью дать возможность окрестному населению всегда купить за дешевую цену хорошую книгу. Книги подобраны преимущественно духовно-нравственного содержания: Библии, Евангелия, Псалтири, Часословы, акафисты, молитвенники, святцы, жития святых, сборники назидательных повествований и духовные рассказы. Продаются также учебники для начальных школ и книги светского содержания из числа одобренных Святейшим Синодом для церковно-приходских школ и Министерством Н. Просвещения для начальных училищ. За два года 1896 и 1897 продано книг и картин на 330 рублей 37 коп.

В 1897 году попечительство было занято устройством кирпичного завода. Необходимость в заводе была вызвана постоянной потребностью в кирпиче для нужд церковных и желанием прихода устроить новое, более обширное и удобное кладбище за селом, с отдельной при нем церковью небольших размеров. В 1897 году сделано 30 тысяч кирпича, в 1898 - 70 тысяч.

Кроме того, попечительство заботилось о поддержании библиотеки для народного чтения, открытой в 1894 году, с целью дать духовную пищу грамотным прихожанам.

Всех книг в библиотеке 315 экземпляров преимущественно духовно-нравственного содержания.

12. Посещения церкви местными архипастырями

Относительно посещений Владыками описываемого храма в древнее время сведений не сохранилось. Ранее известие об этом относится к 1809 году. Преосвященный Евгений (Болховитинов) посетил церковь в день храмового праздника в этом году. В 1864 году приезжал для ревизии церкви Преосвященный Христофор. В 1872 году 11 июля для ревизии же церкви был Преосвященный епископ Вологодский и Устюжский Палладий, ныне митрополит С.-Петербургский и Ладожский. 17 июня 1873 года был для обозрения церкви Преосвященный Павел, епископ Тотемский, викарий Вологодский. В 1874 году июля 6 дня Преосвященным Феодосием была совершена Божественная литургия, а накануне Владыка присутствовал за всенощным бдением. В 1878 году 3 августа тот же Преосвященный приезжал для обозрения церкви. 29 июля 1886 года приезжал для обозрения церкви Преосвященный Израиль. К собравшемуся народу Владыка говорил поучение.

В том же году 28 сентября Преосвященный Израиль освящал теплый храм по случаю устройства в нем нового иконостаса. Владыка приехал накануне в 3 ч. пополудни. Освящение храма отличалось торжественностью и таким многолюдством, что более половины собравшегося народа не вместились в храме и стояли на улице.

1896 года июля 17 дня посетил церковь для обозрения Преосвященый Алексий, епископ Вологодский и Тотемский. Владыка приехал во 2-м часу от соседней Воскресенской Подкубенской церкви и был встречен причтом с крестом и св. водой. В поучении к собравшемуся народу Владыка говорил о необходимости любить и посещать храм Божий и неопустительно исполнять христианский долг исповеди и св. Причастия. Когда поучение было кончено, все присутствовавшие в храме принимали благословение; много было детей, к которым было заметно особенно сердечное отношение Владыки. В то же время благочинного и приходского священника Владыка расспрашивал о состоянии церкви и прихода. Посетив теплый храм, Преосвященный заходил в местное земское училище, где собравшихся к этому времени учеников спрашивал по Закону Божию и церковному чтению. Отсюда Владыка отбыл к соседней Троицкой церкви.