Смотрите также

Церковь Спасская, что в селе Косминском, расположена прямо города Сольвычегодска на левой стороне реки Вычегды, в расстоянии от оной примерно около двух сот сажен, а от города в трех верстах. Церковь до настоящей здесь была деревянная, основанная в 1775 году мая 26-го дня, во имя Спаса Нерукотворенного Образа, [как это видно из надписи храмового образа,] которая по сооружении настоящей церкви и разобрана. Ныне же на сем месте находится каменная одноэтажная, основанная в 1797-м, а окончательно достроенная и освященная 1800-го года октября 22 дня. Престол в ней один, во имя Спаса Нерукотворенного Образа. Иконостас в церкви о трех ставах, в коих св. иконы небогатого письма. Отдельно прежде стоявшая по северную сторону церкви осьмигранная деревянная колокольня, 1843 года перенесена на паперть церкви, которая по сему и находится ныне в одной связи с зданием церкви.

Когда же именно и по какому случаю восприяла свое первоначальное существование церковь, документов при ней никаких не находится и древность ее и прихода ничем не доказывается.

2. Церковь Преображения Господня, что в Пырской Едоме

Спасо-Преображенская, что в Пырской Едоме, церковь отстоит от уездного города Сольвычегодска к югу в 20-ти верстах. Она расположена на отрывке, выдавшемся на север Едомских гор.

Когда именно восприяла она первоначальное свое существование, неизвестно. Из церковных записей видно, что здесь прежде были две, отдельные одна от другой, деревянные церкви:

Первая из них во имя Преображения Господня существовала уже в 1607-м году. Она была деревянная теплая, которая от неизвестной причины сгорела, и вместо оной по благословению Преосвященного Гавриила архиепископа Велико-Устюжского и Тотемского в 1741-м году основана новая в то же именование деревянная и теплая церковь, которая и существовала около 80-ти лет, наконец по сооружении новой каменной церкви, за ветхостью была уничтожена.

Вторая Покрова Пресвятой Богородицы, холодная, существовавшая с 1674-го года до устройства новой каменной церкви.

Настоящая одноэтажная каменная церковь с таковой же над папертью колокольней, основана в 1810 году. В трапезе этой церкви на южной стороне устроен придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы, что ныне теплая церковь, и освящен 1816-го года октября 9-го дня. В нем иконостав о двух ставах столярной работы, по приличию мест раскрашен красками. Иконы перенесены из преждебывшей деревянной холодной, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, церкви. Из них достоин замечания образ Покрова Пресвятой Богородицы, стоящий на северной стороне царских врат. Величина сего образа в длину аршин и 11-ть вершков, а в ширину аршин и 6-ть вершков. На оном риза и 6-ть венцов на разных святых, особо от ризы, сребряные чеканные, а на Божией Матери венец с короной под золотом, в венце три ставки в кожучках, а на короне семь камешков разных цветов на ставках, а риза вынизана по фольге хорошим жемчугом, камешками и ставками разных цветов.

Главная церковь Преображения Господня освящена в 1821-м году октября 3-го дня, в ней иконостав столярной работы, местами золоченый, в которую иконы перенесены из преждебывшей деревянной Преображенской теплой церкви.

3. Церковь Воскресения Господня, что в Ямской

Ямская Воскресенская церковь отстоит от уездного города Сольвычегодска к юго-западу в 40 верстах. Она построена на левом берегу реки Ямской, впадающей в реку Лименду, и со всех сторон окружена высокими и частью крутыми горами, прилегающими к означенной реке, на которых стоят приходских крестьян деревни.

Существование на сем месте церкви становится известным около 1656 года. В писцовых книгах 7192-го года значится: В Ямской Слободке погост, а на погосте церковь была во имя Воскресения Христа Бога нашего деревянная, верх шатром прибиван мелким чешуйчатым тесом, холодная, и та церковь сгорела от молнии в 7164-м году (1656-м году). А после того поставлена была новая на том же месте. Церковь Воскресения Христова, на том же переводе. Церковь в длину восемь сажен, поперек алтаря 2 сажени, - церкви 5-ть сажен без третника, притвор две сажени. На постройку сей церкви дана грамота от Преосвященного Ионы митрополита Ростовского и Ярославского в 7180-м году февраля в 27-й день, которая и припишется в конце сего в копии.

На том же погосте другая церковь Рождества Пресвятой Богородицы, теплая деревянная верх. Шатром покрыта мелким чешуйчатым тесом. В длину церковь с трапезой девять сажен, поперек алтаря две сажени без полутретника, церкви три сажени с полутретником, трапезы четыре сажени. В обеих церквах иконы писаны были большей частью на золоте. Из книг немало было в то время письменных.

«На том же погосте была колокольня рубленая, которая сгорела от молнии в 7164-м году, а ныне на том же погосте вновь колокольня на 5-ти столбах, на ней три колокола невелики.» ^а)

Настоящая каменная одноэтажная церковь основана в 1808-м, а окончательно построена в 1828-м годах. В настоящей холодной церкви престол во имя Воскресения Христова; освящен в 1829-м году сентября 29-го дня. В церкви иконостав в трех ставах столярной работы; резьба и столбы местами золочены листовым золотом. В теплой церкви на южной стороне придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы, освящен 1828-го года января 26-го дня; а на северной во имя святого великомученика Димитрия Солунского, построен в 1850-м году, и того же года октября 25 дня освящен. В первом приделе иконостав в трех ставах с небольшими колоннами и тумбами, местами золочен; во втором приделе иконостав в один став столярной работы, местами с резьбой и колоннами, резьба золочена листовым золотом.

Каменная колокольня расположена на паперти церковной.

В приходе сем — в деревне Еловке находится деревянная часовня во имя св. апостол Петра и Павла, в которой каждогодно по обещанию приходских людей в день праздника и отправляется молебствие, и приносятся сыры в честь умилостивления Бога, о уничтожении, как они говорят, бывшего некогда мора на рогатого скота в воспоминание чего, может быть, была построена и часовня первоначально.

Копия с храмозданной грамоты.

Благословение Преосвященного Ионы Митрополита Ростовского и Ярославского, в Усольский Уезд Ямской Слободки Воскресенской Церкви Попу Ивану. Били нам челом Воскресенские прихожане Ямской Слободки старосты Церковные Ларька Тимофеев Гурьевых, да Абрамков Мартианко Наумовых, да и все приходские люди. А в челобитной их написано: в прошлых де годах судом Божиим от Божией милости, от молнии понялась Церковь Воскресения Бога нашего, и дабы их пожаловати благословити воздвигнуть новую Церковь на старом погоревшем месте во имя Воскресения Христа Бога нашего. И как к тебе ся наша Грамота придет, и ты Поп Иван по Нашему Благословению, и по сей нашей Грамоте велел бы на тое Новую Церковь во имя Воскресения Христа Бога нашего лесу заготовить, как лес заготовят, и ты бы ту Церковь во имя Христа Бога нашего велел обложить на старом Церковном месте, подалее немного на Восток. И на основание той Церкви говорил бы ты молитвы, и пел молебны и воду святил, и святой водой то Церковное место кропил. А как Церковь обложат и совершат и Церковное строение исполнят, и ты по Нашему Благословению и по сей нашей грамоте велел взять на освящение той Церкви в Ростове у Соборного Предтеченского Протопопа Луки с братией наше благословение и Святой Антиминс, и призвал бы ты Сольвычегодского Введенского Архимандрита Сергия, да Соборного Дьякона и ту Церковь освятили, и Божественную службу соборне отслужили, и молил Бога Господа и Пречистую Его Матерь и Святого славного Пророка и Предтечу, Крестителя Господня Иоанна, и Святых небесных Бесплотных сил Михаила и Гавриила и прочих Бесплотных Сил, и Святых Сильных и Всехвальных Апостол и всех Святых, о благосостоянии Святых Божиих Церквей, мире и тишине всего мира, и о Государеве Цареве и Великого Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России Самодержца многолетном здравии, и о Его Государыне Благоверной и Христолюбивой Царице и Великой Княгине Наталие Кириловне многолетном здравии, и о благоверном Царевиче и Великом Князе Иоанне Алексеевиче, Всея Великия малыя и белыя России многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Ирине Михайловне многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Анне Михайловне многолетном здравии, и о благоверной Царевне и Великой Княжне Татиане Михайловне многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Евдокие Алексеевне многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Марфе Алексеевне многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и великой княжне Софье Алексеевне многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Екатерине Алексеевне многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Марье Алексеевне многолетном здравии, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Феодосие Алексеевне многолетном здравии, и о Христолюбивом воинстве о всем народном Православном Христианстве. А четыредесятницу ты Поп Иван в той Новой Церкви служил всю шесть недель по вся дни и впредь бы еси в той Церкви служил по тому же по преданию и по правилом Святых Апостол и Святых Отец; яко же достоит неотложно ничтоже. А престол бы ты в Церкве учредил посреди Олтаря, а к стене отнюд Престола не приделывать. А под Церковным помостом с полу иных приделов и престолов не приделывать. Писан в Ростове лета 7180-го Февраля в 27-й день.

Подлинная грамота писана на столбце, и в конце ея печать Ионы митрополита Ростовского и Ярославского. А на другой стороне подписал оную Диак Ярофей Пулицкий.

Примечания

^а) В последствии времени колкольня сия была заменена новой рубленой, с чрезвычайно высоким шатром.

4. Церковь Святителя Николая Чудотворца, что на Нименде

Нимендская Николаевская церковь отстоит от уездного своего города Сольвычегодска в 35-ти верстах к юго-западу. Она расположена на левом берегу реки Нименды, впадающей в реку Вычегду и со всех сторон окружена лесом.

Ныне на сем месте стоят две, отдельные одна от другой, деревянные ветхие церкви с четвероугольными алтарями, в которых престолы три четверти аршина во все стороны. Одна из сих церквей холодная, построена, как значится в клировых ведомостях, в 1674 году во имя святителя и чудотворца Николая, а другая теплая во имя св. Пророка Божия Илии, построена как видно из надписи, находящейся на подзоре под крышей сей церкви, в 1639-м году июля 28-го дня. Церкви сии восприяли существование свое по случаю явления чудотворного образа святителя Николая, именуемого Корсунского. Были или нет кроме вышеозначенных на сем месте церкви, памятников о сем до сего времени не сохранилось.

В холодной церкви по южную сторону царских врат стоит явленный чудотворный образ святителя Николая. На нем риза серебряная белая, венец и цата золоченые, а поля отдельно от ризы серебряные же золоченые басмянные. В низу образа положена надпись: «Сей Святый Чудотворный Образ Святителя Николая именуемаго Корсунскаго, в 7153 году Июля 22-го дня»., а на задней стороне дски сего образа положена другая надпись: «Позолочен Явленный образ Николая Нименскаго в лето от сотворения Мира 7176».

Между церквами стоит деревянная шестигранная колокольня.

По малому количеству и небогатому состоянию прихожан, церковь сия дважды была упраздняема; ныне же с 1844-го года находится самостоятельной.

5. Церковь Одигитрии Божией Матери, что в Христофоровой пустыне

Описание сие заимствовано из Истории Росс. Иерархии и из древней рукописной летописи, хранящейся в подлиннике при церкви.

Богородская, что в Христофоровой пустыне церковь, отстоит от города Сольвычегодска к юго-востоку в 27-ми верстах. Она расположена на горном берегу речки Малой Коряжемки, и окружена лесами.

Основатель оной пустыни был преподобный Христофор, ученик и постриженец преподобного Логгина, основателя и настоятеля Николаево-Коряжемского монастыря, в котором и был он в числе братства. По кончине учителя своего (преподобный Логгин скончался в 1540-м году февраля 10 дня) проживши еще 10-ть лет в монастыре, преподобный Христофор наконец решился искать себе пустынного уединения и нашел вышепомянутое место в верху речки Малой Коряжемки, поселился сперва там один. Потом начали сходиться к нему послужники, и принимать от него пострижение, а наконец около (7063) 1555-го года составилась в его местопребывании под его начальством обитель, и была построена деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы Одигитрии иконы, которую преподобный Христофор первоначально принес на сие место с собой, и от коей притом происходили многие исцеления молящимся. Обитель сия, до того времени никому неизвестная, вскоре прославилась примерным житием трудников, и притом открывшимся близ оной за речкой Коряжемкой на восточной стороне от церкви в 150-ти саженях целебным источником, от воды которого и царица Анастасия, супруга царя Иоанна Васильевича, получила облегчение от болезни. Сие обратило особливое внимание и усердие самого царя, который наградил пришедшего на тот случай в Москву Христофора щедрым подарком на строение.

По прибытию в свою пустынь и по окончании всего обительного здания, преподобный Христофор в (7080) 1572-м году оставил братию свою, тайно отошел, и где скрылся, или каким образом скончался, осталось никому неизвестно. После его вскоре распустилась и опустела сия обитель, и как икона Пресвятой Богородицы Одигитрия, так и всё церковное имущество перенесено было в Николаево-Коряжемский монастырь, где икона находилась 12-ть лет в Николаевской церкви. А потом около (7092) 1584-го года Коряжемским игуменом Иовом с братией икона сия принесена была на прежнее ее местопребывание, и на том же пустынном месте построена ими новая деревянная церковь во имя сей иконы, которая в сей церкви и была поставлена.

Вблизи сей церкви вскоре, именно в 1585-м году, иждивением Николаево-Коряжемского монастыря построена и в том же году освящена Варлаамом, епископом Вологодским и Велико-Пермским, другая деревянная во имя Введения Божией Матери церковь, которая будучи перестроена 1823 года, существует и поныне.

Вместо деревянной во имя Одигитрии Божией Матери Смоленской основана в 1763-м году настоящая каменная одноэтажная теплая, в то же именование, церковь, которая в 1770-м году игуменом Николаево-Коряжемского монастыря Варлаамом Подъяковым и освящена.

Пустынь сия была прежде приписана к Коряжемскому монастырю и состояла под управлением одного настоятеля. А со времени учреждения штатов 1764-го года обращена в приходскую церковь, а причта положено быть при ней одному клиру без диакона.

В теплой церкви иконостав в двух ставах. Из икон достойны внимания: 1-я, пятичный стоящий по северную царских врат сторону образ Пресвятой Богородицы Смоленской Одигитрии с Предвечным Младенцем в киоте за стеклом с чудесами. На нем венцы с короной золоченые; свет, риза и поля серебряные кованые, по ризе вынизано хорошим жемчугом, камнями и разными ставками, а вокруг обложен сребренным золоченым гайтаном. 2-я, образ Одигитрии Божией Матери с Предвечным Младенцем. На нем возглавие и ожерелье жемчужное, венцы сребренные золоченые чеканные, риза свет и поле сребряные кованые белые, весом 12-ть фунтов 59 золотников. У образа сего внизу на ризе находится надпись: «Украшен в Устюге Великом Боголюбческим подаянием в 1795-м году июля 6-го дня».

В холодной церкви во имя Введения Пресвятой Богородицы, на задней стороне дски образа Коронования Божией Матери, стоящего за левым клиросом, положена надпись: «1702-го года июня 13-го дня. Сей образ строил Богородице в пустыню посадский человек Иван Андреев Белых. Писал многогрешный Иван Кондаков.

На южной стороне сих церквей отдельно стоит деревянная осмигранная колокольня, на которой находятся, между прочими, два небольших колокола, литых 1640-го года.

Над целебным источником издавна устроена деревянная часовня, в которую, при многочисленном стечении народа, для поклонения чудотворной иконе бывает крестный ход для отправления с водосвятием три раза в год: в 9-ю по Пасце пятницу, в 28-е июля в день праздника Одигитрии Божией Матери и в день Рождества Пресвятой Богородицы 8-е сентября.

Чудотворный образ Одигитрия Божией Матери, по указным повелениям, каждогодно к 9-му воскресению по Пасце носится в город Сольвычегодск, где, по усердию граждан, и находится целую седмицу (как об этом сказано в статье о крестных хождениях).

Сказание о зачатии Пустынской обители еже есть в верху речки Малой Коряжемки и о начальнике оной старце Христофоре, и о чудесах от иконы Пресвятой Богородицы честного и славного Ее Одигитрия и о благодатной воде.

В последние нынешние времена по 7063-м лете содеяшася преславные чудеса в державу Российского царствования самодержавного царя, благочестивейшего государя и великого князя Иоанна Васильевича всея России. По некоем времени Казанского взятия благоверному и христолюбивому и благочестивому государю православному царю Иоанну Васильевичу, помыслившу во свое царское богомолие подвигу и труды показати. Богом подвизаем и Ангелом укрепляем, к путнему шествию поощряем к святым чудотворным иконам и к преподобным отцам, в честных обителях молитися о мире, о тишине, о устроении земстем и о всех православных христианах, и со своей благоверной царицей и великой княгиней Анастасией о спасении и о многолетном своем здравии. И вдася государь путному шествию в Радонежскую область во обитель Живоначальной Троицы к преподобному Сергию Чудотворцу; оттуда в Белоезерские места во обитель преподобного и богоностного отца нашего и великого чудотворца Кирилла, во обителях молебные совершаше, и от царской своей ризницы удоволив, возвращается оттуда со своей супругой и со своим царским сигклитом на свой царский престол во град Москву.

По мале времени царица Анастасия впадаше в скорбь великую ово чадородия ради своего, ово болезни ради благородных своих чад, а и по лишении ради по преставлении к Богу отшедших прежних своих чад. И егда в скорби бываше, и с благоверным своим и хрстолюбивым царем Иоанном Васильевичем в своих беспрестанных молитвах к Богу Спасу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери, Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, имуще веру несомненну и любовь нелицемерну по многим обителям и пустыням к Божиим церквам велику милостыню творяше непрестанно. И елико она Богу моляшеся, толико и Бог своею милостию на них призираше и чудесы своими благоверного царя и с царицей удивляше и прославляше ово от чудотворных икон и своего Божественного пособия, ово же от Пречистой Своей Матери, а ино от мощей Своих угодников и чудотворцев и от священных Своих вод телесем здравие и душам спасение подающе. И се ныне воистину приспе время сказанию о зачатии обители сея Пречистой Богородицы и о начальнике Христофоре, потом же и о чудесех от чудотворной иконы Пречистой Богородицы и о благодатной воде.

Сей убо старец Христофор, по преставлении начальника Логгина, минувшим десятим летом или вяще прииде неведомо коего града, или какова родителя сын, и вселися в пустыню, и ту трудися о Господе, и имея житие пустынное и безмолвное, моляся Богу и Пречистой Богородице непрестанно. Пищу себе уготовляше своими руками, труды к трудом прилагаше и от того питашеся, паче же пребывая в посте и молитве. Божиим промыслом прочии человецы прихождаху к нему в пустыню и постригахуся, братству совокупление бысть и труды к трудом прилагаху место разчищаху. Келлии поставляху и обитель во имя Пречистой Богородицы поставляху. И сей старец Христофор начальник тому месту бысть. Бог восхоте сие пустынное место прославити. Яви два источника, источающа неоскудно на здравие телесем. Наипаче на спасение душам человеческим. Сей прежде помянутый старец Христофор имел у себя в пустыни сокровище благое чудотворную икону Пресвятой Богородицы честного и славного Ее Одигитрия. Приложи бо к сей чудотворной иконе Заступнице и Помощнице рода христианского ино чудо преславно. В той же пустыне, недалеко от церкви Пресвятой Богородицы течаше вода из камене. Камень же бе, аки жернов, не велик, нравом и благоуханием аки фимиам. На камени же том, откудаже вода исхождаше, аки чаша устроена, и черплющая вода от того камене николиже умаляшеся даже до сего дне с верой приходящим. И всяк иже с верой причащается сия благодатныя воды, телесем здравие и душам спасение получает. И паки восхоте Бог прославити чудотворную икону Пречистой Богородицы честного Ее Одигитрия и ту благодатную воду, иже из камене исхождаше. Бысть в некое время царица Анастасия внезапу в скорби велицей болезни одержима бяше и много ей с царем Иоанном Васильевичем к Господу Богу и Пречистой Богородице молящимся, дабы ей царице здравие получить. Многомилостивый Господь Бог наш молитвами Пречистой Своей Матери услыша молитву их и дасть вскоре благодать молящим Его. И зде же Матерь Свою Пречистую Богородицу, паче же реку, чудотворную Ее икону честного и славного Одигитрия прославляет.

Благоверной царице Анастасии в царском своем дому от скорби велицей почивающей в тонцем сне, и виде во сне жену преславну сущу, и преукрашену в велицей славе, глаголющую ей тако: «Царице Анастасие! Аще Мя призываеши на помощь к Богу, к Господу Иисусу Сыну Моему и хощеши от сея скорби спасение получити и здрава быти, повели вскоре послать в пустыню Пресвятой Богородицы, идеже стоит чудотворный образ честного и славного Ея Одигитрия. Словет же начала ради та пустыня Христофорова. Место бо то пустынное не славно, и людям мало сведуще. Но токмо не ослужайся. Вскоре повели идти тамо, да принесут оттуду благодатной Моей воды, яже преславно от камене истекает, да аще получиши сию воду, велие спасение приимеши и здрава будеши". Царица же возбудися от сна, поведа благоверному царю Иоанну Васильевичу таково страшное видение и чудных глагол изречение о таковой благодати. Благоверный же и христолюбивый Царь, слышав от своей царицы таково страшно и преславно поведание, но паче всю свою печаль возложи на Господа и на Пречистую Его Богородицу, вскоре избирает от своих царских чиновников и посылает в пустыню к Пречистой Богородице, да тамо совершив дальнее путешествие, молебное пение к Пречистой Богородице совершат и благодатные воды освятят и в его царский дом принесут". О, великое чудо! Он начальник Христофор, или Божиим некиим откровением, или своим откровением готовяхся идти к царствующему граду Москве, к благоверному царю и великому князю Иоанну Васильевичу и к царице Анастасии с честным и животворящим крестом Господним и со святою водою, ее же желает царица Анастасия. И уже начальник Христофор к путному шествию касается, и приближающуся ему к граду Москве, от благоверного же царя Иоанна Васильевича и от царицы посланным, но еще не отшедшим в пустыню, и паки царица Анастасия второе преславное видение виде во сне, и слышаше благая к ней сице глаголющая: "Царице Анастасие! Что спасению твоему медлиши! Пошли скоро в сретение честного образа и животворящего Креста, и освященной Моей благодатной воды, еже желаеши от Моей пустыни, уже бо недалече от града Москвы старец идет с честным Крестом и со святой водой.» Благоверная царица возбнув от сна, сказа благоверному царю вся, яже видеша и слышаша.

По исповедании же том царь и царица послаша от престоящих им во сретение животворящего Креста Господня и благодатной воды из пустыни Пресвятой Богородицы. Посланным же изшедшим во сретение честного Креста и святой воды, недалече от града отидоша узреша противу себе идуща к граду Москве некоего старца, имуща с собой Крест Господень и святую воду, и вопросиша посланные от царя, рекше ко старцу: откуду еси ты, честный отче, и коей обители, и камо грядеши? Он же все им поведа. Аз есмь грешный Христофор, иду с Честным и Животворящим Крестом и со святой водой к благоверному и христолюбивому царю Иоанну Васильевичу и к царице Анастасии посетити их со святой водой от Пречистой Богородицы из пустыни. Слышав же посланные, яко той есть его же искаше и вскоре обретоша, с радостью его взяша с собою и ведоша его в дом царский, и поведаша царю и царице. Видев же царь и царица сбывшееся преславное видение, взяша старца Христофора и, приняв с великой честью, начаша молебная совершати Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Богоматери. И моляшеся о мире, тишине, о изобилии плодов земных и о своем душевном спасения и о телесном здравии. По отпуске молебного пения благоверный царь Иоанн Васильевич крестным знамением, Животворящим Крестом Господним и святой водой, юже принес Христофор из пустыни, сперва сам государь окропися, потом и царицу Анастасию повеле также Крестом благословити и святой водой окропити; и по сем тоя св. воды царица во освящение души и во здравие телеси испивши, и в той час от обдержащей скорби и болезни бысть здрава и никакоже ощути в себе никоей скорби. И бысть царь и царица в радости и веселии велицем, и начальника пустыни Христофора пожаловали в дом Пречистой Богородицы милостыню довольну и отпусти его в пустыню с миром. Сей начальник прииде в обитель Пречистой Богородицы и поведа братии сбывшееся от св. воды чудо и о царской милостыни. Братия же слышаша, прославиша Бога и Пречистую Его Богородицу, и о царской милости возрадовашася радостью великой, и той источник воды благодатной и камень, из него же истекает вода, храняше и соблюдаше честно и благоговейно. Видеша бо, яко Бог прослави сие пустынное место чудотворной иконой Одигитрии Пресвятой Богородицы и истечением от камене воды на спасение душам и телесем на здравие. Начальник же Христофор печашеся, како бы обитель сия наилучше устроити. По сем же времени Богу Единому Владыце сведущу, како сей начальник Христофор от пустынного места и от обители отлучился, никому не ведуще и неслышимо. Или сам некие ради потребы отлучися, либо где отъиде и скончася или зверем на пути похищен и поражен, или от злых человек имения ради, чая нечто обрести, убиен бысть, или иначе како отлучися от тела, Бог весть. Писано бо есть во Свят. Евангелии: поражу пастыря и разыдутся овцы. Тако и зде. Егда не бысть начальника Христофора в той пустыни, братии еще не много бяше ту собрано, но и тии по мале разыдошася, и не бысть кому обитель Пресвятой Богородицы строити.

Нецыи же от последних ту живущих братий приидоша в честную обитель великого чудотворца Николая, иже именуется Коряжемский монастырь, и поведаше игумену и братии о нестроении своем в пустыни, и что им невозможно пребывати в пустыни нестроения ради тоя обители и хлебного ради глада, то же сие бысть пусто и непашенно, и клирицы разыдошася, дабы Коряжемского монастыря игумен с братией взяли икону Пречистой Богородицы честного Ее Одигитрия, колокола и прочее церковное имущество. Игумен же с братией по прошению тех старцов со святой иконой колокола и прочее церковное имение взяша к себе в монастырь и поставиша икону в церковь великого чудотворца Николая с молебным пением.

И паки воспомянем о чудотворной той иконе Пресвятой Богородицы, да не в забвении будут чудеса ее. И сие послушавше, аще икону Богородицы, колокола и прочее церковное имущество в Коряжемский монастырь взяша, место же то пустынное оставиша без пения пусто, но Бог и Пресвятая Богородица не восхоте тому месту пустынному пусту быти. Слышано бо бысть от неких человек егда кто хождаше в лесу птиц или зверя ради ловления, или неких иных ради потреб, и егда мимо того пустынного места прохождаше и слышавше на том месте звон велий не во едино время, людям же ту не живущим и колокол не бысть, но пусто бысть место то. О великое и преславное чудо! Пресвятая Богородица, предвозвещающи чудесы своима хотящи быти своей чудотворной иконы на прежнем своем домовом месте, наипаче славословием и церковным украшением славитися, якоже и бысть. И стояла та икона в Коряжемском монастыре в церкви великого чудотворца Николая 12-ть лет. Место же то пустынное бысть в сие время пусто и без пения; церкви разрушися, и вода из камени текущая в та